用活“高原山城、多彩东乡”地域文化名片，

推进东乡美丽乡村建设及文旅产业高质量发展的建议及对策

●马晓春

    摘要：习近平总书记在文化传承发展座谈会上强调：“中国文化源远流长，中华文明博大精深。只有全面深入了解中华文明的历史，才能更有效地推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，更有力地推进中国特色社会主义文化建设，建设中华民族现代文明”。东乡族是中国历史悠久的少数民族，有着独特的文化和语言。主要聚居在甘肃省临夏回族自治州境内洮河以西、大夏河以东和黄河以南的山麓地带。东乡族有自己的语言和文字，传统民俗文化丰富多样，有独特的饮食文化，其文化传统在中国多元文化中占有重要地位。了解和传承东乡族的文化传统对于弘扬中国多元文化、促进民族团结和和谐发展，着力提高“高原山城、多彩东乡”地域文化名片世界知名度和国际影响力，推进东乡美丽乡村建设及文旅产业高质量发展是迫在眉睫的课题。

关键词：多彩东乡     文旅发展     建议对策

  东乡族是中国历史悠久的少数民族，有着独特的文化和语言。主要聚居在甘肃省临夏回族自治州境内洮河以西、大夏河以东和黄河以南的山麓地带。东乡族有自己的语言和文字，语言属于阿尔泰语系，文字用阿拉伯字母。传统服饰有特色，如男子穿长袍、头巾和布鞋，女子穿绣有精美图案的旗袍和布鞋。东乡族的传统民俗文化丰富多样，包括民间歌舞、曲艺和民间故事等。这些传统文化反映了他们的历史、文化和生产生活方式，为生活增添色彩。东乡族还有独特的饮食文化，如手抓饭是代表性美食，制作方法和配菜都有独特之处。此外，东乡族的酥饼和油香也是传统美食。总的来说，东乡族有着丰富、独特的文化和语言，其文化传统在中国多元文化中占有重要地位。了解和传承东乡族的文化传统对于弘扬中国多元文化、促进民族团结和和谐发展，着力提高“高原山城、多彩东乡”地域文化名片世界知名度和国际影响力，推进东乡美丽乡村建设及文旅产业高质量发展是迫在眉睫的课题。近年来，笔者多次深入齐家文化博物馆、齐家坪遗址，详细查阅大量齐家文化史料，对用活“高原山城、多彩东乡”地域文化名片，推进东乡美丽乡村建设及文旅产业高质量发展深入进行了思考。

  一、东乡族语言和文字

   东乡族有民族语言，无民族文字(现试行了《东乡语记音符号》)。东乡语属阿尔泰语系蒙古语族。和同语族语言相比较，东乡语有许多特点。有辅音二十八个、单元音七个和较多的复元音。没有长短元音的对立;基本上不存在元音和谐律;构词或构形附加成分一般只有一种语音形式。东乡语中的蒙古语词汇约占60%，构成东乡语词汇的主要成分，与同语族的其他语言比较，在语音和语法上都保留了较多的古代蒙古语规范。现代蒙古语词中，第一音节后开音节的短元音已经丧失，但东乡语中仍然保留着，这是十三、十四世纪蒙古语元音体系的一个特点;在现代蒙古语中，以元音为首的很多词的开头，在东乡语中可以用清擦音"Ф"和"h"，这也是十三、十四世纪蒙古语辅音体系的一个特点。

东乡语词汇中还有不少突厥语、阿拉伯语、波斯语，过去一般认为是借词，近年有关专家认为这是东乡语保留下来的回回色目人固有的词汇。汉语借词在东乡语中约占45%，以常用的数词为例，东乡语固有词只保留十以下的十个基数词，其他数词全都采用了汉语。东乡语吸收汉语借词，采用音译、音译加注和半音译、半意译三种方式。通过东乡语中的汉语借词，由此了解到历史上汉族与东乡族文化交流的一些情况。很多东乡族人，特别是中、青年人都会讲汉语、识汉字、用汉字。过去，也有以阿拉伯字母拼写东乡语的称为"肖经文"。

东乡语的基本语序为主语--宾语--谓语，定语、状语置中心词前。其语言内部比较一致，大体可分为锁南坝、汪家集、四甲集三个土语。各土语之间仅有个别语音和词汇方面的差异。东乡语与土族语、保安语和裕固语非常相近，这些操不同语言的人，有时个别词句可以相互听懂。

折叠编辑本段语音

东乡语的元音没有长短的对立。辅音音位比多数亲属语言稍多一些，其中g，q，h，r只出现或者主要出现在固有词里;小舌塞音g，q和舌后塞音g，k相互对立。可见蒙古语里保持的元音和谐律，在东乡语里已经不复存在。此外，跟亲属语言比较，同源词词首元音和音节末辅音(n除外)的脱落，也是显见的特点。

有7个元音:i、?amp;#91;、a、o、u、噜、廞。有28个辅音:b、p、m、f、d、t、n、l、r、dz、堭、s、d尶、慯、嶃、d墭、堮、惼、墭、ɡ、 k、x、γ、g、q、h、j、w。复元音较多,前响二合元音有ai、?amp;#91;i、ao、ou,后响二合元音有ia、i?amp;#91;、ua;三合元音有iao、iou、uai、u?amp;#91;i。元音和谐已基本消失。出现在音节末的辅音只有n，在以n结尾的音节里，主要元音鼻化。13世纪记录蒙古语的文献中出现在词首的辅音h(现代蒙古语已经失落)在东乡语里是h、f、hh或x。

折叠编辑本段词汇

东乡语里保存着不少与同语族语言同源的基本词汇。东乡族由于长期与汉族杂居，以及信仰伊斯兰教的原因，东乡语里吸收了大量的汉语借词;以及一些反映宗教生活的阿拉伯词语。长期、大量地吸收汉语词语是东乡语音系统发生变异的重要原因。

有使用频率不大的方面格 -r?amp;#91;和方向格-γun。造格用于人称代词，含鄙视的意义。动词的语法范畴与蒙古语族的其他一些语言相比，较为简单。固有词里派生词占一定的比例，但是许多构词后缀现在已不活跃。有相当数量的汉语借词，还吸收了一些与宗教生活有关的阿拉伯语和波斯语借词。东乡族多兼通汉语，长期以来一直使用汉文。

折叠编辑本段语法

东乡语动词的副动词形式(连接型)、形动词形式(多能型)还保存着跟亲属语言大致对应的多样性。但是，陈述式动词则只有体的范畴:完成体，进行体，未完成体，经常体。领格和宾格合并为领-宾格，附加成分是-ni。但有时领宾格可以省略，如bi chi(ni) sana zho(我想你了)。

折叠编辑本段文字

1、小经文

是一种用阿拉伯字母来给东乡语标音的做法，但目前没有统一规范，完全是因人而异。

2、东乡语记音符号

2001年出版的《东乡语汉语词典》即采用了这一符号，基本上采用了汉语拼音字母，另采用了几个复合字母来表示汉语拼音里没有的音素。目前出版了《东乡语小故事》课本，在东乡族自治县那勒寺小学进行双语教学试点。

  东乡族文学

  东乡语是东乡族人民主要的交际用语，属阿尔泰语系蒙古语族，东乡语没有大的方言差别，根据发音和地区的不同，可以划分为三种方言：锁南坝土语，汪家集土语和四甲集土语。东乡族语有一部分阿拉伯语、波斯语和突厥语词汇。东乡语的产生可追溯至13世纪成吉思汗西征时，从中亚撒马尔罕等地随军带来的色目人，以这些人为主体，融合了东乡地区一部分汉人、蒙古人等，逐渐形成东乡民族，东乡语也随之产生。与此同时，在东乡地区民间也产生了许多由中亚传过来的拜提、童话、谚语、故事、儿歌，这些口头文学与东乡族的生活相融合，逐渐形成东乡族口头文学与语言的主体。东乡族文学主要为民间口头文学，有民歌、叙事诗、传说、故事等。民歌中的东乡“花儿”是东乡族人民喜闻乐见的文学形式，大多数东乡族人都会编唱。在民歌基础上发展起来的叙事长诗，反映了东乡族人民不同历史时期的社会生活和民族心理。代表性作品有《米拉尕黑》《葡萄娥儿》《略略调》等。《米拉尕黑》有韵文体叙事诗和散文体故事流传，内容有许多变异。《玉哈斯的故事》是流传在东乡族人民中的机智人物故事，嘲讽了富人阔佬的贪婪、愚昧，歌颂了劳动人民的机智与聪慧。

二、东乡族传统民俗文化  

    服饰
  东乡族的服饰与回族有相似之处，但其特点还是颇为明显。男子多戴平顶的无檐帽，有黑、白两色，穿白衬衣，外套黑坎肩，穿青蓝色裤，老年人则以黑、灰、白为上。冬季穿羊皮袄，不挂布面。随着现代社会生活方式的改变，东乡族的服饰也在发生变化，向大众化发展，年轻人爱穿新式时装，旧时的一些服饰渐渐消失。

  女子服饰
  古时的妇女爱穿一种有领圈、大襟和宽袖的绣花衣服，袖口上镶一道花边。下穿套裤，裤管镶两道绣花边，裤管的后面开小叉，用飘带束住裤管。逢喜庆大事，穿绣花裙子。足登后跟高寸许的绣花鞋。当时不戴盖头，只戴包头巾。后来，妇女的服饰逐渐变化。女的一般戴盖头，长至腰际，头发全被遮住，只露出脸孔。盖头大致分绿、黑、白三种颜色。少女和新婚妇女戴绿绸和绿缎子盖头；少妇和中年女子戴黑盖头；老年妇女戴白盖头，衣着都是藏青色或黑蓝色布衣。青年妇女穿红或绿的，上衣宽大，大襟在后边，外加一件坎肩，长裤一直拖到脚面，裤管不十分宽大，约、7寸许。冬季穿棉袄裤，式样与单衣同。严寒时节也穿皮袄。

  东乡族妇女所穿袜子由黑布缝制而成，鞋子也以蓝黑色居多。年轻女子多在鞋头上绣上一些花朵。早些时期，妇女还喜爱高2寸许的木底黑跟鞋。木底高跟，用黑布包缝后绱在鞋帮上，叫木底子鞋。

  过去，年青妇女，除了带银耳环、银手镯以外，头饰胸饰很少。出嫁的新娘，不仅有头饰、银制的簪草头花、五枝形的扇花缎做成的簪草，而且佩戴胸饰、银制的牙签子、银牌。银牌都是圆形的，大的像碟子，小的像银圆。穷人家的姑娘出嫁时，没有这些头饰、胸饰，则向富家借用。新娘头一次回娘家，便物归原主。现在，婚礼上新娘则只插几朵绢花，原先的首饰、胸饰已成为陈迹。

  女孩子年幼时头发周围剃一圈，中间平分梳着两条小辫，8岁开始留发，梳成一条辫子，结婚后挽发髻，戴一白帽，外罩盖头。现在的青年妇女，多喜戴高6寸至7寸的筒状白帽子，身穿流行的时尚西装，足蹬高跟皮鞋，也颇具魅力。

  结婚时，新娘穿“过美”。“过美”是一种前后开叉的长袍和裙子，上穿镶有假袖的斜襟上衣，有的短衣袖口上，层层摞摞的，缀的假袖很多，以显其富有，新娘子一般穿套裤，叫“西古”，有绑腿带子。

  男子服饰
  男子的服装比妇女逊色许多。上衣中间开口，一排整齐的布挽的纽扣，领高寸许，裤齐脚踝，与汉族男子所穿的小裤褂无甚分别，寒冷季节，则披上一件羊皮袄，一般不褂面子。羊皮袄分长、短两种，长的与大氅差不多，短的与短褂相似，皮袄都是斜襟。穿短皮袄，多系一条粗布制的腰带，这样干活轻便自如。

  男子喜欢头戴号帽。号帽是一种平顶软帽，有白的，也有黑的，多用布缝制而成，富人家则用绸或线织做成。平时所穿的袜子是布缝的套袜。鞋是自家作的布鞋、麻鞋，麻鞋是用晒干的胡麻草编织而成的，还有用牛羊皮自制的皮鞋，叫“杭其”，鞋掌鞋帮用一张整皮子缝制，冬天里面填草末，用来暖脚。

  过去，男子多喜穿长袍，腰系粗织的羊毛腰带，挂有一把小刀，解放后，才渐渐改穿短装。

  “仲白”是东乡族男子喜用的一种礼服。“仲白”样式，类似维吾尔族的袷袢，一种对开的大衣，暗扣，低领，一般用黑、灰色布料缝制。“仲白”须经常保持洁净，若是不慎被秽物污染，包括人畜类尿、血和酒，必须立即清洗干净。因为“仲白”是上清真寺礼拜五聚礼的礼服。老年人在遇婚丧或探亲访友时，也喜穿“仲白”。

  东乡族中老年人，到清真寺做礼拜，一般头上都戴缠巾，这种缠巾叫“台丝达日”，其长度是九个半寸，一寸是从手指到肘前的长度。“台丝达日”