某区民族民间信仰情况调查报告

市民宗局：

按照省民族宗教委办公室《关于开展民族民间信仰情况调研的通知》（云民宗办发﹝2015﹞13号）和普洱市民族宗教事务局《关于在全市范围内开展民族民间信仰情况调研的实施方案》（普民宗发﹝2015﹞20号）文件要求，我局抽调专人对全区7个乡镇的民族民间信仰情况进行调研，现将调研情况报告如下：

一、基本情况

xx区的民族民间信仰历史悠久，种类多，主要分布在农村少数民族聚居的村寨。信仰场所简单，最早创建于人类定居xx。主要信仰有自然崇拜、祖先崇拜、神灵崇拜，其表现形式以祭竜、祭神、供神为主。解放后，大多数场所被移作他用或被拆毁、关闭。上世纪80年代以来，各种民族民间信仰又随之而起，民间信仰场所散处民间。据初步统计，目前我区有民族民间信仰场所4处，分布在云仙乡、龙潭乡的4个自然村，信众有1000人左右，而且信仰规模较小，活动场所基本不足20平方米，活动时间多为春节或初一、初二和初十五，逢年过节，烧香拜佛，无管委会等组织及各项制度，基本由信众中年龄较大者组织开展活动，无大型活动的开展，经费来源均来自信众自愿捐献且用于活动开展。信众大多把佛道教混为一体，所以经常出现佛道教神仙在一起供奉，大多为天神、地神、树神、竜神、庙神、财神、观音等。其信仰特点有。一是多样性，从信仰种类来看，民族民间信仰崇拜的神灵多种多样，凡是认为具有神灵的事物，都会成为他们虔诚信仰的对象。二是复杂性，民族民间信仰与佛教、道教信仰相互交织、相互融合，在农村有根深蒂固的群众基础和普遍的群众认可。三是松散性，民族民间信仰最主要的表现形式有求神拜佛、烧香烧纸等，缺乏统一管理，彼此也无直接的隶属关系。

二、民族民间信仰管理过程中存在的问题

从总体上看，我区的民族民间信仰态势基本是稳定的，民间信仰活动是正常的，但还存在一些问题，主要表现在：

1、民间信仰活动尚不规范。突出表现在：民间信仰没有经典、教义、教规和活动准则，活动内容混杂，给封建迷信活动以可乘之机，如跳神、卜卦等，甚至会引发不稳定、不安全事端。

2、场所管理混乱。我区的民族民间信仰基本由村寨中的老人出面管理，他们大都年龄老化，文化素质低。有的则被巫婆、神汉所把持。民族民间信仰活动场所组织不健全，制度也没有，财务不公