继承儒家“孝悌”思想精华 构建新型家庭伦理道德
继承儒家“孝悌”思想精华
构建新型家庭伦理道德
《公民道德建设实施纲要》提出:“大力倡导以尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结为主要内容的家庭美德”。家庭美德是每个公民在家庭生活中应该遵循的行为准则,涵盖了夫妻、长幼、邻里之间的关系。家庭生活与社会生活有着密切的联系,正确对待和处理家庭问题,共同培养和发展夫妻爱情、长幼亲情、邻里友情,不仅关系到每个家庭的美满幸福,也有利于社会的安定和谐。早在二千多年前,孔子就提倡“修身”、“齐家”、“治国”,并以“孝悌”为家庭伦理道德的核心。“孝悌也者,其为仁(人)之本欤”(《论语·学而》)。批判继承儒家“孝悌”伦理思想的精华及合理成分,对于弘扬中华民族的优秀传统,加强新型家庭伦理道德建设,具有一定的现实意义。
一、儒家所倡导的中国传统家庭伦理道德
什么是伦理?我想父母对子女的爱,还不能叫做伦理,因为父母之爱,只是单方面的施予,很大程度上属於动物的本能。只有在爱的基础上,教育子女,使之懂得对爱有所回报,这样有施予、有回报,才可以称之为伦理。伦,应该具有轮还、往复、对等的意思。中国传统家庭伦理包含相当丰富的内容,其中的的绝大部分是以儒家思想的形式得到表述的。儒家伦理道德的基本核心是“仁爱”, 孔子要求人与人之间要充满爱心,要“己欲立而立人,己欲达而达人”;要“己所不欲,勿施于人”,强调对人要温、良、恭、俭、让。儒家把“仁”概括为人的道德的最高原则,认为其他的具体道德准则都是由“仁”衍生出来的,其衍生到家庭伦理道德就是“孝悌”。
“孝”是子女对父母之爱的品德,强调子女对父母尊敬服从,扩展开来就成为家族系统中处理上下关系的道德规范,维系子辈对父辈的隶属。‘悌“是弟对兄长敬重亲爱的品德,扩展开来就成为处理家庭系统中左右关系的道德规范。从功能表现来看,传统儒学的家庭伦理有两个基本的展开维度:一是老少高低之别,二是男女内外之别。第一个维度展示的是不同辈份、年龄之间的关系,其基本伦理规则为父慈子孝、兄友弟恭、父为子纲等;第二个维度展示的是不同性别之间的关系,其基本伦理规则为男尊女卑、男女有别、夫为妻纲等。就纯粹的意义来说,家庭内部基本上就是这样两种关系,所以传统家庭伦理也就是这样两类基本规定。在内容上,儒学对家庭伦理的各个方面(比如父子、夫妻、母子、兄弟、姐妹、兄妹、婆媳、公媳、亲戚、本家、同族、主仆的关系等)都有严格、细致的规定,如“孝”、“仁”、“义”、“节”等,还有各种具体行为和细节的做法规定(如三年之丧、五服之礼等)。这些我们从《孝经》、《彦氏家训》中都可以清楚地看出来。
后来,儒家又把“孝”扩展到宗族、社会、国家,成为一种社会性的道德准则。只要人人做到“孝悌”,就不会犯上作乱,天下就会太平。因此,从根本上说,儒家的孝悌思想是为封建统治阶级服务的,不可避免地带有较强的阶级性和时代的局限性,但作为意识形态的东西,它又具有相对的稳定性。儒家的孝悌伦理思想至今仍对人们的家庭和社会生活产生着影响。
二、当代家庭伦理道德建设出现新特点及新问题
近几年来,随着社会主义市场经济的发展,生产力得到了较大的提高,人民群众的物质生活得到了较大的改善。旧的思想意识、道德观念、传统的伦理道德在这里受到了碰撞和冲击,人们解放思想、更新观念、大胆探索、追求文明,家庭伦理道德建设出现了新的变化和特点。同时,一部分人在自私自利思想恶性膨胀下置亲情于不顾,不尽人子之责,不赡养父母,甚至歧视、虐待父母、老人,因此许多家庭为此而破裂,也为家庭伦理道德建设敲响了警钟。
1、家庭伦理道德建设的新特点。一是追求物质生活的舒适、愉悦。在经济收入逐步提高的前提下,人们的消费逐渐由温饱型向小康型方向转变,正从过去的“攒钱”、“节省”的传统家庭理财方式向消费、投资等积极、合理、科学的理财方向转变。三是追求精神生活的丰富多彩。随着经济的繁荣,物质生活水平的
继承儒家“孝悌”思想精华 构建新型家庭伦理道德
本文2014-07-22 11:42:43发表“理论文章”栏目。
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