继承儒家“孝悌”思想精华  　　

构建新型家庭伦理道德　　

《公民道德建设实施纲要》提出：“大力倡导以尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结为主要内容的家庭美德”。家庭美德是每个公民在家庭生活中应该遵循的行为准则，涵盖了夫妻、长幼、邻里之间的关系。家庭生活与社会生活有着密切的联系，正确对待和处理家庭问题，共同培养和发展夫妻爱情、长幼亲情、邻里友情，不仅关系到每个家庭的美满幸福，也有利于社会的安定和谐。早在二千多年前，孔子就提倡“修身”、“齐家”、“治国”，并以“孝悌”为家庭伦理道德的核心。“孝悌也者，其为仁（人）之本欤”（《论语·学而》）。批判继承儒家“孝悌”伦理思想的精华及合理成分，对于弘扬中华民族的优秀传统，加强新型家庭伦理道德建设，具有一定的现实意义。

一、儒家所倡导的中国传统家庭伦理道德　　

什么是伦理？我想父母对子女的爱，还不能叫做伦理，因为父母之爱，只是单方面的施予，很大程度上属於动物的本能。只有在爱的基础上，教育子女，使之懂得对爱有所回报，这样有施予、有回报，才可以称之为伦理。伦，应该具有轮还、往复、对等的意思。中国传统家庭伦理包含相当丰富的内容，其中的的绝大部分是以儒家思想的形式得到表述的。儒家伦理道德的基本核心是“仁爱”， 孔子要求人与人之间要充满爱心，要“己欲立而立人，己欲达而达人”；要“己所不欲，勿施于人”，强调对人要温、良、恭、俭、让。儒家把“仁”概括为人的道德的最高原则，认为其他的具体道德准则都是由“仁”衍生出来的，其衍生到家庭伦理道德就是“孝悌”。　　

“孝”是子女对父母之爱的品德，强调子女对父母尊敬服从，扩展开来就成为家族系统中处理上下关系的道德规范，维系子辈对父辈的隶属。‘悌“是弟对兄长敬重亲爱的品德，扩展开来就成为处理家庭系统中左右关系的道德规范。从功能表现来看，传统儒学的家庭伦理有两个基本的展开维度：一是老少高低之别，二是男女内外之别。第一个维度展示的是不同辈份、年龄之间的关系，其基本伦理规则为父慈子孝、兄友弟恭、父为子纲等；第二个维度展示的是不同性别之间的关系，其基本伦理规则为男尊女卑、男女有别、夫为妻纲等。就纯粹的意义来说，家庭内部基本上就是这样两种关系，所以传统家庭伦理也就是这样两类基本规定。在内容上，儒学对家庭伦理的各个方面（比如父子、夫妻、母子、兄弟、姐妹、兄妹、婆媳、公媳、亲戚、本家、同族、主仆的关系等）都有严格、细致的规定，如“孝”、“仁”、“义”、“节”等，还有各种具体行为和细节的做法规定（如三年之丧、五服之礼等）。这些我们从《孝经》、《彦氏家训》中都可以清楚地看出来。

后来，儒家又把“孝”扩展到宗族、社会、国家，成为一种社会性的道德准则。只要人人做到“孝悌”，就不会犯上作乱，天下就会太平。因此，从根本上说，儒家的孝悌思想是为封建统治阶级服务的，不可避免地带有较强的阶级性和时代的局限性，但作为意识形态的东西，它又具有相对的稳定性。儒家的孝悌伦理思想至今仍对人们的家庭和社会生活产生着影响。

二、当代家庭伦理道德建设出现新特点及新问题　　

近几年来，随着社会主义市场经济的发展，生产力得到了较大的提高，人民群众的物质生活得到了较大的改善。旧的思想意识、道德观念、传统的伦理道德在这里受到了碰撞和冲击，人们解放思想、更新观念、大胆探索、追求文明，家庭伦理道德建设出现了新的变化和特点。同时，一部分人在自私自利思想恶性膨胀下置亲情于不顾，不尽人子之责，不赡养父母，甚至歧视、虐待父母、老人，因此许多家庭为此而破裂，也为家庭伦理道德建设敲响了警钟。　　

1、家庭伦理道德建设的新特点。一是追求物质生活的舒适、愉悦。在经济收入逐步提高的前提下，人们的消费逐渐由温饱型向小康型方向转变，正从过去的“攒钱”、“节省”的传统家庭理财方式向消费、投资等积极、合理、科学的理财方向转变。三是追求精神生活的丰富多彩。随着经济的繁荣，物质生活水平的