民间信仰的初步探讨　　

（龙门镇人民政府  刘小波）　　

  民间信仰同其它宗教一样，不是人脑里固有的东西，而是在人类社会发展到一定阶段，人类生存实践发展的客观反映和结果，是人们被动地屈服于被神化了的自然力和社会力压迫的一种表现。　　

从一般意义上说，民间信仰它没有明确的创始人，也没有固定的信条、教规、组织形式等。但它又具有一定的宗教信仰属性，因此许多民间信仰源于宗教历史的早期形态即自发宗教，在发展过程中受到道教和佛教的影响相深远，所以又具有宗教信仰属性。　　

民间信仰的产生是从原始的自然崇拜、生殖崇拜、祖先崇拜、灵魂崇拜开始的，是一种朴素的原始宗教。在其发展过程中不断受到自然科学发展和传统文化思想的影响而发展变化，进行自身的扬弃，使之与社会的发展程度相适应。这种民间信仰的存在和发展是不以任何人的思想意志为转移的客观存在，是根深蒂固的传统文化的一种表现形式，潜移默化地影响着社会上各个阶层、各个地区人们的思想意识，其作用是不可小视的。　　

一、当前民间信仰的基本状况　　

尽管在历史的长河中，民间信仰的发展也出现过曲折，有的时候甚至遭受到沉重的打击，特别是在“文革”期间民间信仰被视同为“封建迷信”，被列为革命对象予以消灭，许多寺庙特别是农村小庙被当成“四旧”被毁，但它在广大农村发展的态势却得到不断的加强。特别自20世纪80年代改革开放以来，随着民间信仰环境的宽松，在广大农村民间信仰成为非常活跃的现象，呈现出越来越繁荣的趋势。就以重庆市梁平县龙门镇为例，仅仅一个2.8万人的小镇，全镇民间信仰的人数具不完全统计就有8000余人，占到总人数的近30%。从全国范围来看主要表现在：第一、大肆兴建寺庙；第二、祖先崇拜。修建家族宗祠、修家谱、祭祖活动盛行；第三、求神问卦、看相、算命、测字、风水活动处处可见，命相风水之类书籍泛滥；第四、寻求平安发财、宣传因果报应等等日趋炽盛。　　

二、民间信仰活动主要种类及表现形式　　

（一）民间信仰的主要种类　　

民间信仰按照所崇拜的对象大致可分五类：一是祖宗神；二是人物神；三是保护神；四是抽象神；五是自然物崇拜。　　

（二）民间信仰活动的表现形式　　

我国民间信仰活动表现形式可分六种：一是信仰关圣帝。在县城及乡镇很多商铺、厂店都供奉关帝的神像，店主常年焚香供果，敬拜关公，祈求生意兴隆；二是供奉“菩萨”。有的乡村建有小庙，供奉土地、财神、送子忍受娘娘等被老百姓通称“菩萨”的神像。每月初一、十五，信众自带香、纸敬拜，祈求风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺，早添贵子等等；三是信奉门神、灶神。春节期间，家家户户的大门上都贴门神像，祈求门神镇守门庭，阻挡年鬼蛇神入户作乱；四是崇拜神话传说中的人文始祖及人物神祗，如有的地方崇拜“女娲娘娘”，老百姓初一、十五上山朝拜，祈求好运、平安、吉祥；五是崇拜伟人，祈求平安。有的公共场所及工地时常挂着伟人像，祈求避邪平安，出租车、私家车驾驶室内也经常可见县挂伟人画像，祈求保佑行车安全；六是对自然界万物的崇拜。如重庆万州区五桥对当地自然形成的一尊人形石膜拜，有的地区还对松、柏树、榕树等百年古树的崇拜，祈求树神显灵保佑。　　

三、民间信仰的基本特点　　

（一）与宗教的关联性 　　

　 民间信仰是早于宗教形成前的一种初期形态，又是宗教在世俗化发展过程中的产物。我国汉民族地区的民间信仰与道教有着特别密切的联系，也吸收了部分佛教的内容。虽然它不具备宗教的基本要素,没有系统的经典教义和严格的宗教仪轨，没有专职的教职人员和团体。但在形式上，其崇拜对象、信仰方式、信仰感情上则与道佛教无异，很难在它们之间划分一条严格的界线。就一般信众而言，他们常不加区别地见神见佛都拜。　　

（二）     信仰的多重性和组织的松散性 　　

　民间信仰是多神崇拜，其崇拜对象包罗万象，既有山川日月等自然崇拜，又有先贤圣哲、忠臣孝烈、鬼神祖宗等人文崇拜，其神系列在数千年的历史长河中不断扩展补充，十分庞杂。其中部分神 已被纳入道教正神或道教俗神，其信众有不少同时也是佛教（或道教）的信徒。信众的崇拜多带有功利心理，平时不烧香，有事才求神，这是较普遍的现象。加上民间信仰本身没有严格的仪轨和组织系统，因此从组织形式上看，民间信仰活动呈自发性和松散性特征，并没有形成严密的社会实体。　　

（二）     社会功能的双重性 　　

　 同宗教一样，民间信仰的影响和社会功能也具有双重性。民间信仰所崇奉的神多为历代统治者加封的忠臣孝烈，群众的信仰反映了他们对这些神所代表的忠廉正义、保国护民、扶弱拯危的积极精神的崇拜，人民纪念这些生前做过许多慈行善举的忠义英烈，也祈求其英灵在身后保佑他们消灾解厄、添福进财，具有对正义的呼唤和对功利的追求。同时必须看到，历代封建王朝册封了大量民间信仰的神以训导百姓，旨在维护和巩固其政权服务。他们宣扬的封建道德和迷信思想，自然会包含不少精神糟粕。在当前，许多地方民间信仰盛行的情况下，这种精神糟粕又得以在新的形势下传播蔓延，它必然地造成对社会主义精神文明