摘要：在诗词教学上，教师常是蜻蜓点水，浮光掠影，对诗歌意境的赏析也是浅尝辄止，学生能背就算完成了教学任务，无法提高学生的想象力、语言的感知能力。如何引导学生欣赏诗歌的美，文章结合教学实际谈几点粗浅的认识。
 
    关健词：诗；形象化方法教学
 
    一切文学艺术形式无不以形象地再现生活为其基本特征。当谈到诗的形象化方法的特点时，多数人都以为，诗歌是以意境这一特殊形式来反映社会生活的。并且会依此进一步得出如下的结论：诗歌教学只有通过诗的意境的分析，才能使学生体会诗的感情。
 
    这个结论有合理的地方，也有不合理的之处。其合理之处在于确实有很大一部分诗歌是通过眼前景物的传神写照，自然地流露诗人的思想感情的。这眼前景物的传神写照，即是“境”；而其中思想的自然流露，也就是“意”。所谓意境，也即是“意”与“境”，或者说“情”与“景”的天衣无缝般的融合。这也就是目前多数人对意境的内涵的共同理解。古今诗歌中有许多佳作，既有诗情的亲切抒发，又有画意的动人展示。因此我们以为对诗的意境作这样的内涵解释基本上也是正确的。这类诗很多，如王之焕的《登鹳雀楼》，李白的《望天门山》，苏轼的《赤壁怀古》，毛主席的《沁园春•雪》，贺敬之的《回延安》，李瑛的《一月的衷思》等都属于这一类。如果说《登鹳雀楼》展示在我们眼前是一幅雄伟的落日余辉下的黄河万里入海图，那么《沁园春•雪》展示在我们眼前的则是晴日映照时分外妖娆的北国茫茫雪景。讲述这些诗歌，教师要充分利用这些“景语”，引导学生身临其境地想见诗人所描绘的生活图画，从而自然地透过这一幅幅动人的画面，理解诗人所表达的思想感情，也就是使学生能溶情入景，情景交融，物我两化。这样的讲述，完全符合这些诗的形象化方法，亦即艺术概括的特点。教师的引导既有方，学生的入门也有法，这必将会是一堂声情并茂、情趣盎然的诗歌欣赏课。
 
    其不合理之处在于用诗概括生活的方法单一。诗人表情达意的方式无疑要自由灵活得多。比如陈子昂的《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下”。诗人就没有具体描写眼前景物。诗人在直接打开自己的心扉向读者倾诉，诗的感情完全是迸发式的。读这样的诗，你闭目可见的显然不是情景妙合间的画面，而是“独怆然而涕下”的诗人形象。这类诗也不在少数，如陈毅同志的《梅岭三章》，在这类诗里，不管诗中主人公是诗人自己或是其他人，他们形象化方法的基本共点都是直接向读者倾吐衷曲。对这类形象化方法显然不同的诗，我们的艺术分析方法不用说也应有别。对这类诗，我认为在教学时，就可以在“作者介绍”这一教学环节上多下功夫。因为诗中主人公就是诗人自己，对这一环节的突出强调，就无异是对形象分析的最好的补充。如果这类诗中的主人公不是诗人自己，而学生对当时人物所处的时代又一无所知或知之甚少，那么，适当讲述那个时代的人物