摘要：朋党是困扰北宋政坛和文人命运的一个沉重的话题，作为北宋政坛和文坛代表之一的欧阳修，他的“小人无朋，惟君子则有之”的朋党观对当时及现在都有很深远的影响。文章主要通过文献研究的方法在对欧阳修的生平、主要政治思想等进行回顾的基础上，深刻剖析其政论名篇《朋党论》，探讨其对当今人才选用问题的借鉴意义，从而得出在组织构建中要“退小人，用君子”，构建优良团队的结论。
 
    关键词：朋党论；欧阳修；朋党定律；君子；小人
 
    庆历三年（1043），欧阳修作《朋党论》一文以还击保守派人士对主张变革的革新派人士所谓“朋党”的攻击。在文中，欧阳修指出，小人没有朋党，因为他们只是因为暂时的利益相同而勾结在一起，只有君子之间才存在朋党，他们志同道合，同心共济。朋党本为贬义，欧阳修这一颇具颠覆性的观点可以说在当时产生了很深的影响。对于今天的人事问题，《朋党论》依然具有很重要的意义。在人才招聘选拔中，如何辨别君子、小人？在组织构建中，如何建立一支由君子组成的真朋团队？如何发挥“君子”在团队中的作用？等等一系列问题，我们都能从欧阳修的《朋党论》中得到启发。
 
    《朋党论》一文为欧阳修上给仁宗皇帝的一篇奏章，也是一篇富有战斗性的政论，历来享有盛名，为人称道。宋仁宗庆历三年(1043)，改革派中坚分子范仲淹、韩琦等人上台执政，欧阳修也由滑州召回京城，受命为太常丞知谏院。他们深感朝廷承平日久,积弊日重,危机四伏，故而思欲有所改革。在仁宗的支持下,范仲淹、欧阳修等人倡导和推动了“庆历新政”，以革除固弊为重点的改革由此进行。改革取得了一些成就，侵犯了保守派大官僚集团的利益。保守派到处散布流言，攻击范仲淹等人私立朋党，朋党之论渐起。为了驳斥保守派的流言蜚语，欧阳修写下《朋党论》一文来阐述所谓朋党与政治及国家兴亡的关系，回击政敌的恶意中伤。但是改革的结果是皇帝最终退缩了，欧阳修和其他改革者都遭到贬谪，庆历新政很快夭折。尽管如此，欧阳修的《朋党论》还是给了保守派以沉重的一击。
 
    一个人立于社会，并非是孤立的。在他周围自然有各种各样的关系，亲戚、同学、师徒、同事……每个人都归属于一个个或大或小的群体或“圈子”。正所谓人以群分，物以类聚，三五为朋，八九成党。自古以来，各朝各代，朋党都是非常普遍的现象：唐穆宗时期，史称牛李“朋党之争”在朝廷上互相攻讦倾轧达四十年；东汉有“党锢之祸”；魏晋南北朝有士族门阀；宋有“元佑党人”；明有东林党、清流与严嵩一党的激烈斗争；清有帝党、后党；国民党内有黄埔系、cc系、政学系等。纵观历史演变，些许利国利民之策之所以被曲解、遭搁浅，之所以令不行、禁不止，问题大都出在“退君子、用小人”上。有人的地方就有利益，有利益就牵扯利益分配的问题，有利益分配的问题就有政治。而不论是国家政治还是企业政治中，朋党都是最集中的体现。正因为朋党的存在，让利益的分配变得很难公平，所以不管是国家还是企业，朋党的危害都是巨大的。朋党问题被归为是中国历史千年不变的九大定律之一，即“朋党定律”。种种史实表明要想完全消除或是避免朋党是不可能的事情。贵在结合实际，灵活运用。正如欧阳修所言，“执政者不必害怕朋党,而在于分辨贤愚选用真朋,清退伪朋。”也就是说，朋党的存在本身并没有错，重要的是分清小人和君子，清除组织中的“小人”，大胆任用“君子”。下面就以《朋党论》中的观点为基础，从几个当今人才选用方面的问题入手阐述其应用意义。
 
    一、在人才招聘选拔中辨别君子、小人
 
    在人才招聘选拔中，如何辨别君子、小人？众所周知，企业的竞争就是人才的竞争，人才是企业的根本，是企业最宝贵的资源，因此为企业选拔优秀的人才是企业生存与发展的决定因素。人才的好坏直接影响着企业的成败。从欧阳修的《朋党论》中，我们可以看出他对小人和君子的定义：“小人所好者，利禄也；所贪者，货财也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也……及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能相保。”“君子则不然，所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济，始终如一。”
 
    “所守者道义，所行者忠信