道德是一个古老的话题,在我国最早的古籍中,"道"和"德"是分开使用的。古人对"德"的解释是，"德者，得也，得事宜也。"意思是说，"德"就是把人与人之间的关系处理得合适，使自己和他人都有所得。所谓"道"，最初是指人走的路。世上本无路，走的人多了，才会形成道，有约定俗成之意，由此引申为做人的道理。到了春秋战国时期，在《管子》、《庄子》、《荀子》等书中，才开始把道德二字连用成为一个概念，现在一般来讲，给它的定义是依靠社会舆论、传统习惯、教育和人的信念的力量去调整人与人、个人与社会之间关系的一种特殊的行为规范。[大秘书网文章-http://www.damishu.com 找范文,到大秘书网]

　　道德作为一种上层建筑，它存在于人们的思想意识之中，又表现在人们的现实生活之中，对社会发展具有不可低估的作用。在中国封建社会，许多统治者都很注重利用道德教化来巩固其统治地位。西周初年，周公创制"周礼"，提出了"敬德"和"明德"的政治主张，强调德政建设的重要性。春秋初期，管仲提出了礼、义、廉、耻这四条道德准则，并把它们视为治理国家的四条大纲，即所谓"四维"，认为"四维不张，国乃灭亡"。在春秋战国时期，儒家更是把德治思想发展成为一种比较成熟而系统的理论形态。孔子提出，治理社会要"道之以德，齐之以礼。"荀子认为，"明德慎罚，国家既治四海平。"从此以后，大凡贤明的统治者无不把德治作为治理国家的一大法宝，把道德的教育和培养作为基本国策的重要组成部分。西方国家也同样重视运用道德治世，很多国家都有较为完备的道德责任法典。德国是西方最早以法律制度形式制定各种"官员职业道德法典"的国家，先后制定了《联邦公务员道德法典》、《公务员道德惩戒法》。之后，美国制定了《政府道德法典》、《美国行政部门雇员道德行为准则》，英国制定了《文官法典》，加拿大制定了《利益冲突章程》等等。20世纪70年代，美国出现政府道德危机之后，联邦及各州均设立了道德(伦理)管理机构，凡总统提名的政府官员在提交参议院批准任命之前，必须由政府道德办公室对其财产申报及个人品德进行论证考察，同时还配套了一系列"任后操守"措施。由此可见，道德建设在治国方略中具有非常重要的地位。即使是在法治国家，道德的作用不但没有削弱，反而得到了强化。加强道德建设，已经成为全人类共同的课题。

　　胡锦涛总书记指出"各级领导干部都要把加强党性修养和自我约束结合起来，努力加强自身道德修养，追求健康向上的生活情趣，带头弘扬社会主义道德风尚。"党的十六大强调"要建立与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律规范相协调、与中华民族传统美德相承接的社会主义思想道德体系。"中央提出以德治国的思想，是对当前我国治国方略的进一步完善，也是对古今中外治国经验的积极汲取。各级干部是促进经济社会发展的骨干力量，是全社会的楷模。孔子说"子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草。"意思是，风往哪边吹，草就往哪边倒，你好，老百姓就跟着你学好。加强社会主义道德建设，首先要提高干部的道德素质。在座各位都是国家干部，都属于人民公仆这一序列。今天，我想和大家一起探讨一下"公仆之德"这个问题。分两个方面讲第一，人民公仆应当具备什么样的道德素质；第二，怎样修炼公仆之德。

　　人民公仆应当具备什么样的道德素质?

　　"公仆"一词，首先是由美国第一任总统华盛顿"发明"的，专指民主国家的官吏。我们现在所说的人民公仆，是指各级党政群机关、人大机关、政协机关、审判机关、检察机关的干部、公务员。作为人民公仆，应当带头遵守公民基本道德规范，同时要具备与干部、公务员身份和所从事工作相适应的道德素质◇者即我们现在要研究的公仆之德。我认为，人民公仆必须具备以下6个方面的道德素质

　　1.忠诚之德。所谓"忠诚"，是指对国家、对人民、对事业尽心尽力。忠诚是一杆
无形的天平，能够称得出灵魂的美丑、道德的高下、人间的善恶。忠诚本身还是一种无形的资源，能产生现实的生产力，转化成有形的财富。夫妻双方只有彼此忠诚，婚姻才能美满，家庭才能和睦；公司和员工只有彼此忠诚，生意才能兴隆，事业才能发达。正因如此，古往今来，许多明哲之士都把忠诚看得比生命还珍贵。三国时诸葛亮矢志"鞠躬尽瘁，死而后已"，宋代岳飞立志"精忠报国"，清代林则徐誓愿"苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。"在当代，孔繁森用"青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还"，表达自己在雪域高原建功立业的抱负，郑培民把"做官先做人，万事民为先"作为自己的行为准则，这都是对国家、对民族、对人民一片赤诚之心的典型体现。

　　我最近看过一本书，叫做《致加西亚的信》，作者是美国学者阿尔伯特·哈伯特。书中的主人公罗文，是一位年轻的美国陆军中尉。公元1898年，为争夺古巴殖民地，美国和西班牙之间爆发了旷日持久的战争。战争爆发后，美国必须同古巴起义军将领加西亚取得联系。美国总统麦金莱便给加西亚写了一封密信。谁能把信安然无恙地送给加西亚呢?麦金莱总统为此费尽思量。军事情报局经过慎重考察，向麦金莱总统推荐了罗文。罗文接到命令后立刻动身。尽管没有任何护卫，尽管不知道加西亚在哪里，他仍旧凭借超人的胆识与智慧，克服各种艰难困苦，闯过各种严关险障，秘密登陆战云密布的古巴岛，将这封决定战争命运的密信送到了加西亚将军手中，最终完成了总统赋予的使命。一百多年来，罗文的事迹在全世界广为流传，激励着无数人兢兢业业，前赴后继。"送信"早已成为一种象征，成为忠于职守、兑现承诺、完成职责的代名词。有史以来全球的畅销书中，《致加西亚的信》居第六位。当年，竞选州长成功的老布什在走马上任的第一天，就将这本书签名后送给自己的助手。《致加西亚的信》之所以能引起这样广泛的共鸣，是因为对所有的组织或集体而言，都需要拥有"把信送给加西亚的人"。

　　忠诚之德主要体现在理想信念上。每一位公务员、每一位党员干部都必须无条件地坚定对马克思主义的信仰，坚定对社会主义事业的信念，坚定对共产党领导的信心，自觉贯彻执行党的路线方针政策，始终忠诚于党和人民的事业。理想的动摇，是最危险的动摇；信念的滑坡，是最致命的滑坡。坚定理想信念，这不仅是一个感情问题、态度问题，更是一个政治问题、党性问题，是关系到人心向背、关系到党的生死存亡的重大问题。因此，每个党员干部、每个公务员都要站在讲政治、讲党性的高度涵养忠诚之德，把有限的生命投入到党和人民的事业中去，做到"专心致志，以事其业"。

　　2.负责之德。负责就是恪尽职守，敢于承担，敢于做事。纵观历史，那些在学术上有所创见、在事业上有所建树、在社会上有所贡献的人，大都棱角分明，敢于负责。从思想层面上看，人们历来都把敢于负责看作是一种美德。包公之所以为万世景仰，最主要的是他敢于铁面无私地为民除害，从不因为权贵当道而后退半步。因坚持日心说而遭火刑的布鲁诺，因直谏而遭腐刑的司马迁，因禁烟而遭流放的林则徐，他们之所以流芳百世，就在于他们具有坚持真理、敢于负责的美好操守。

　　人民公仆是为民掌权的，权责密不可分，有权就有责，有责就必须勇于承担。但在现实生活中，恰恰有许多人不是这样。如今社会上有这么几句顺口溜"思想太真是非多，爱挑意见麻烦多，平平稳稳好处多"。似乎只有当"好好先生"，做"圆滑君子"，凡事八面玲珑，才会左右逢源。于是一些人就考虑利益多，考虑责任少，主要体现在这么几"不"一是不做风险决策。有的干部遇事总是四平八稳，前怕虎后怕狼，生怕个人担了一点责任，不敢去闯，不愿作为，成天盘算着如何"旱涝保收"，稳做太平官。其实，"过"自在"无功"之中。不做风险决策，实质上是对人民利益的漠视。二是不管遗留问题。事业是连续的，后任者不仅要接替前任的权柄和职位，更要接续前任未竟的事业。但有些人却奉行"新官不理旧事"的法则，把前任领导遗留的事情束之高阁，把问题"击鼓传花"往后推，给经济社会发展造成不必要的损失。三是不担失误之责。领导班子中出现失误，有些班子成员不是主动站出来承揽或分担责任，而是想方设法推卸责任，把自己洗得干干净净，更有甚者，还会乘机对别人落井下石，让自己显山露水，坐收渔翁之利。四是不愿主持公道。单位内部或班子内部出现矛盾，有的领导干部见之退避三舍，远祸全身，不作公道公正的处理，使正义者饱受委屈，让不义者安然无事。这都是失责的表现，是缺德的行为。像这样的人，即使能力再强、水平再高，也不可能为党和人民的事业竭诚奉献。

　　在其位、谋其政，司其职、尽其责，这是负责的基本含义。人们往往会尊敬那些能力算不上很突出但尽职尽责的人，而不会尊敬一个能力很强但不负责任的人。美国消防人员的传统祈祷中，开头有这样几句话"当我听到职责的呼唤，无论何时烈焰肆意蔓延，请赐我力量来拯救一些生命，无论他们正当何年；请帮我抱出一个孩子，趁一切都还不晚；请助我救出一位老人，在厄运降临之前。"可见，负责是有责者的道德，是从业者的良知；负责人人可为，人人皆为。作为人民公仆，我们一定要大力弘扬敢于负责的美德，既对上负责，也对下负责；既对眼前负责，也对今后负责；既对成绩负责，也对失误负责。只有这样，才算是对人民负责，对事业负责，对工作负责。

　　3.谦虚之德。谦虚是心灵环保的基本态度。谦虚不是虚伪，更不是虚弱，而是放开心胸容纳他人，低下头来尊重他人；谦虚不是退避，更不是推诿，而是虚怀若谷地精益求精，不耻下问地处处求教。"谦虚"二字中蕴含着深刻的哲理。"虚己者进德之基"，"劳谦虚己，则
附之者众；骄慢倨傲，则去之者多"，"谦虚使人进步，骄傲使人落后。"这都是万古不变的至理名言。现在有的公务员官不大架子大，说话打"官腔"，出入端"官架"，迎送摆"官谱"，动辄用官话训人，用大话吓人，用假话骗人，成为"管不了"、"惹不起"的特权人物，把自己与老百姓割裂开来；有的自以为是，听不进别人的意见，更听不进不同的意见；有的在荣誉、名利面前没有"礼让"精神，非明抢，即暗夺，更有甚者，蓄意诬谄自己的竞争对手，采用打匿名电话、写匿名信等见不得人的卑劣手段，把人家推到不明不白的境地，自己则乘虚而入。这都是缺德的表现。

　　谦虚是成功的基石。真正高明的人，都是非常谦虚的。齐白石70多岁的时候对人说"我才知道，自己不会画画"。这话初听起来，似乎难以令人置信，但实际上是臻于至境时的谨慎，是近于真理时的谦逊。牛顿曾说过在宇宙的秘密面前，自己只是个在海边拾捡贝壳的儿童。以色列立国之初，爱因斯坦曾被推举担任首届总统，他谢绝说"我只适合从事与物理学相关的一些工作。"这种谦虚的美德，正是他们成就事业的基石。华西村党委书记吴仁宝认为，华西村之所以能持续快速发展，主要在于"三不倒"精神，即"难不倒、吓不倒、夸不倒"，这其中很关键的一条就是"夸不倒"。领导去视察，媒体去宣传，外地去参观，他们都不飘飘然，始终保持谦虚谨慎。"滋生骄逸之气，必践危亡之地"。一个人不谦虚，不但会影响进步，而且还会招至祸患。《三国演义》里面有个杨修，在曹操手下当幕僚，曹操本来对他很器重，但后来由于多次在曹操面前卖弄聪明，恃才逞能，结果不但没有成就事业，反而落得个人头落地的下场。这就是古人所说的"谦受益，满招损"。

　　月盈则亏，水满则溢。一个单位、一个班子如果骄傲情绪盛行，就会失去前进的精神动力。我们每个公务员都要以谦虚为怀，养谦虚之德。一是要多看到自己的不足，少为别人的短处而自安。寸有所长，尺有所短。只有取别人之长，补自己之短，才会不断提高、不断完善。二是要多找工作的差距，少为人家的赞词而陶醉。工作越是有成效，越要看到存在的差距；喝彩声越多，越要保持清醒头脑。只有这样，才能居安思危，永葆进取之精神。三是要多想今后的困难，少为眼前的顺利而得意。要在历史发展的背景下审视自己，从胜利中想到困难，从顺境中看到逆境，决不能鼠目寸光、沾沾自喜。
　4.和合之德。我国传统文化的一大特色在于讲究和谐，即强调人与物之间的协调，注重人与人之间的"和合"。人们常说的"和为贵"、"政通人和"、"家和万事兴"、"天时不如地利，地利不如人和"等等，就是这种人文精神的具体表述。在党的十六大报告中，"和谐"一词反复出现过多次，如"促进人与自然的和谐"，使"社会更加和谐"，"努力形成全体人民各尽所能各得其所而又和谐相处的局面"，"推动多种力量和谐并存，保持国际社会的稳定"等等，这都是对传统"和合"理念的继承和升华。

　　"和合"具有