《临洮岳麓山老子“飞升”地辨析》发言提纲

甘肃省康乐县地方史志办公室主任   马晓春

绪    论：多部文献所指的陇西，即今临洮。考古发现，此地马家窑、辛店和寺洼等处的古文化遗址，便是五千年前灿烂的中华文明发祥地之一。根据有关史料、实物和民间祭祀风俗推断，老子出关后在甘肃等地修身传道，最后在临洮县岳麓山“飞升”。所谓“飞升”，乃东汉以来，道教兴起之后的道教术语，即羽化而升仙之说，也就是去世。作为洮西人（康乐县曾属临洮县西乡），笔者查阅了大量老子在临洮岳麓山“飞升”地的文献，遂撰写了肤浅的《临洮岳麓山老子“飞升”地辨析》一文，初步对老子“飞升地”进行了佐证，不妥之处，共同探讨。在全面建成小康的关键时期，临洮县如何抢抓“一带一路”机遇，办好老子文化节会，挖掘老子文化品牌，做活老子文化旅游，全面提升老子“飞升地”在全球的影响力、临洮在世界的知名度，进而带动甘肃经济社会快速发展，是当前摆在我们面前的一项重要课题。

辨    析：说起老子，那可是普天之下无人不知无人不晓的大名人了，一部5000余字的《道德经》，影响了中国乃至世界2500多年的成长史。历史上有关老子的史料却并不多，历朝历代，经皇家和民间两个方面的官史认定、口口相传，最终把他变成了人神共身，赋予了太多的神秘色彩。特别是他出函谷关后的去向，最后在何处“飞升”，至今是未解谜底之一。

《庄子·养生主》载：“老聃死，秦佚吊之，三号而出。”这个记载，表明老子确属逝于秦地。这个秦地当是“夷狄”之区的今临洮。公元前272年，秦昭王设陇西郡，临洮即古狄道，归陇西郡管辖。今甘肃天水市的《秦州新志》有老子过羲皇故里的记载。据地方史志及传说分析，老子沿渭河至今甘肃渭源县首阳山古隐士伯夷、叔齐墓，渭水之源的鸟鼠同穴山，以至于今临洮。《后汉书》记载，老子出关后“西入夷狄”。东汉延熹七年(公元164年)，官员襄楷给汉桓帝上书中有云：“或言老子西入夷狄为浮屠。”老子为何“西入夷狄”？历史记载，甘肃是中华民族人文始祖伏羲、女娲的发祥地，故有“羲皇故里”之称；也存有大禹治水导流的“流沙”圣迹。崇尚古圣先贤之道的老子西游寻先王之遗迹，访圣贤之有道，这在老子认为的春秋末期“道崩礼坏”时代，“礼失求诸于野”，“西入夷狄”是他寻访“大道”所存的理想所在。

唐太宗李世民所修《氏族志》称：“李氏凡十三望，以陇西为第一”，这与老子去世后，其子嗣在当地繁衍是分不开的。而这里的陇西指的便是战国、秦汉时期，以狄道为郡治的陇西郡辖地，包括今临洮。明代李弼《超然台》诗云：“此台曾以凤凰名，至今凤去台益旷。老君曾此炼金丹，遁老于斯排仙杖。”点明老子在此隐居和“飞升”。明嘉靖年间，杨继盛贬官临洮，在《自叙年谱》中述及临洮东山超然台时有“此台相传为老子飞升之所”的记载。有关专家经过大量史料的梳理研究和实地走访，探寻出老子是在出河南灵宝县的函谷关后，经过陕西省宝鸡市的散关而进入甘肃省,过天水、陇西、临洮、兰州、酒泉等地后，又回到陇西邑，落户临洮，最终在临洮东山（现在的岳麓山）“飞升”。

有关老子寻“远祖根”，访“圣迹”，飞升狄道“凤台”的主要依据有五条：①四川成都龙泉驿《李氏源流族谱序》曰：“李公，讳耳，字伯阳，谥聃，生二子。长居陇西郡即陇西本支祖，次居赵郡，故赵李自此分矣，以上二宗讳今莫能考。”“太上玄元皇帝李耳生二子，吾祖行一居住陇西郡，叔祖行二居赵郡，故吾李姓后来有陇西而赵郡，此乃二郡之分。盖其本源由乎。”②《福建李氏源流》云：“世祖之出云，娶姬氏太君夫人，葬曲仁里。生六子：长曰宗，次曰室，三曰宋，四曰宝，五曰究，六曰宇。”“李宋、伯阳三公子，同父游于流沙，隐于昆仑。李宝，伯阳四子，同父入秦过函谷。”这就说明，老子西行时，身边还有一、二子相伴，“父母远游，子必相随。”而其中一子居家于古陇西。③明朝初期，临洮府狄道县人李弼，字士佐，任过工部员外郎，永乐中，为楚雄知府和南康知府。历任有善政，是位清官，他作的《超然台》诗中，有这么几句：“此台曾以凤凰名，至今凤云台益旷。老君曾此炼金丹，遁老於斯排仙杖。超然之号自谁传，古往今来徒想象。幽谷野草尚依然，多少英雄成孟浪。”诗中提到的“凤台”、“超然台”二名，今日依然。“炼金丹”应是气功中的炼丹田之气，“遁老”就是隐居的高人名士。这是说，老子在凤台炼内丹气功时，当地的许多隐居的高人名士都来向老子学练气功。④明朝嘉靖年间，兵部侍郎杨椒山贬官狄道后，在《自序年谱》中写到了建超然书院时说：“此台，相传以为老子飞升之处。盖过函谷西来，所传或不谬云。”杨椒山《自序年谱》被载入清乾隆时的《狄道州志》中。⑤北宋元丰年间，熙州今临洮知府蒋之奇改凤台为超然台。有关专家认为，“凤台”是与古人把明君贤相高人隐士喻为“人中龙”和“人中凤”的传统说法有关。宋代蒋之奇按凤台形势和附近有一大道观太平观及老子道学中“超然物外”的思想，将“凤台”改名“超然台”。明代杨继盛在台上建立书院，命名为“超然书院”，意切道学，是对老子的尊崇。

老子晚年在狄道居住了多长时间，无据可考，但他生活的年限大致在公元前57