赋体文基础知识探讨　　

                    孙传志　　

　　          (2016年12月3日)　　

      一、赋体释义及分类　　

      赋的名称最早见于战国后期荀子的《赋篇》，到汉代才形成特定的体制。因此，人们视荀况为赋的鼻祖。随首时代的变迁，这种文体经赤了一个长期的复杂的发展演变过程：在汉代，赋的篇幅较长，句子以四言六言为主，骈偶的成分增多，习惯于用典，是为“骈赋”；在唐代，更注重对偶的工整、平仄协调，是为“律赋”；从中唐以后，在古文运动的影响下，赋的写法又来了一次大革命，返回了古代散文化的趋势，对声律、对仗、句式不是那么苛求，押韵也自由。人们称之为“文赋”。唐宋以后，直至今天，一直沿袭着这种写法。赋是我国古代的一种文体，介于诗和散文之间，类似于后世的散文诗。　　

     赋体文，是一种以对偶、用典、声律、辞藻、意境、言志、抒情、形式等为特范的语言文学现象、抒情方式。新体赋文，未受西洋文化影响，倒是承袭了国粹。汉字有5000年历史，而白话文入赋，仅不足百年而已。赋，首先是给自己看的，诗则反之。因为，没有谁能比赋者自己更深在功夫里。赋痴,其志凝；赋痴，其文工；赋痴，其技良。不知赋，莫作诗；不晓辞，莫为赋。“新古赋”，可谓新时代的汉赋。不是文字散句，而是一种新体语风。辞赋首不在于形式，一种文学体裁都有它自身的价值、存在的理由、表现活力度、传衍力等都在于其内容是否适合那个时代与社会文化生产力。中国古赋，侧重：格律、体式、秉承、意境、语质、汉字表现力。赋文化，品评、鉴赏、传播--认知的普遍性，多表现赋人强烈情感与深刻哲理、情感、语质并重上；表现积极意义、创造精神、社会责任感层面上。因此，赋体文是社会历史范畴的文化痕迹与辞赋文化的总和。故，辞赋大师潘承祥曰：“赋者，乃综合之体也。赋家，则有包举宇内之心，吐哺八荒之志也。”。如：李春平  紫阳阁赋　　

　　三千里沔水，五百年紫阳。大江东去，见证时代兴衰。古往今来，走过沧海桑田。山城依然山城，但今非昔比；紫阳还是紫阳，已除旧布新。平湖如镜，环映山城魅影。长桥卧波，联结三岸交通。橘乡之橘香浓郁，茶乡之茶香悠远。漫步文笔山，凝思紫阳阁。山因楼阁而增色，楼阁因山而壮势。金丹流彩，尽显典雅之姿。飞檐翘角，极具古朴之美。千古歌谣，不逊阳春白雪。昔日贡茶，而今大众饮品。睹物思人，寻根忆旧。桑梓之地，父母之邦也。山城含笑对视，神峰迎面而立。江心船舶荡漾，湖中鱼翔深水。天上繁星点点，水面波光粼粼，城中彩灯闪烁，三岸如梦如幻。水天一色，当为人间胜境。河静山幽，疑似世外桃源。　　

　　赋的分类　　

　　赋，是由楚辞衍化出来的，也继承了《诗经》讽刺的传统。关于诗和赋的区别，晋代文学家陆机在《文赋》里曾说:诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。也就是说，诗是用来抒发主观感情的，要写得华丽而细腻；赋是用来描绘客观事物的，要写得爽朗而通畅。陆机是晋代人，他的话说出了晋代以前的诗和赋的主要特点，但不能作机械的理解，诗也要描写事物，赋也有抒发感情的成分，特别是到南北朝时代抒情小赋发达起来，赋从内容到形式都起了变化。　　

“赋”最早"诵说'之意，不指文体.＜汉书＞”不歌而诵谓之赋”．而赋作为文体的名称最早见于战国后期荀况的＜赋篇＞．＜文心雕龙.诠赋＞说：赋者，铺也，铺采摛文，体物写志也” 赋很讲究声韵美，借助长短错落的句子，灵活多变的韵脚及排比，对偶的行式，形成一种自由而又严谨，流动而又凝滞的文体．既适于散文式的铺陈事理，又能保存一定的诗意．赋大致经过： 骚赋：抒情浓郁，意象瑰玮． 汉赋：唐诗晋字汉文章,指的就是汉赋。极力摹写各类事物，篇幅长，结构体制严密气象壮阔，文词富丽，好用典故．骈赋：孕于汉魏之际，流行于两晋南北朝，是汉赋的变体． 律赋：因应试产生的试帖赋，无文学价值． 文赋：受’古文运动’影响，不讲究对偶，音韵典故．章法开放，流畅．句式错落有致，押韵较自由，形成散文式的清新畅快的气势．　　

   【基本概念】　　

★辞赋分类，辞赋学术语。辞赋分类是指辞赋按照不同的标准进行划分辞赋的类别，用来区分辞赋作品的种类。辞赋有多种分类方法，主要有三大类：一是按体裁分类，二是按作者分类，三是按内容分类。其中体裁分类属于赋体的内容，这里不再作介绍了。按作者分类，是指某一个辞赋作者形成的辞赋作品集，按照朝代和时期进行分类，也属于作者分类的一种。按内容分类，是指对辞赋的内容进行归类，把同一类内容的辞赋归纳整理到一起，形成具有其独自内容导向的辞赋类别。　　

★辞赋分类是对古今辞赋的一种科学化管理，对于研究辞赋文化有很重要的意义。对于古代辞赋，通常是按朝代或时期分类，比如汉赋、魏晋南北朝辞赋、唐赋、宋赋，每一时期都有重要的辞赋家、辞赋作品。按辞赋内容分法对于研究某一类文化非常必要，比如《中国古代军事辞赋》、《历代山水名胜赋鉴赏辞典》等辞赋书籍，这是按内容分法的典型。辞赋征文使辞赋分法更为明确，《当代咏洛赋集》、《当代牡丹赋集》、百城赋、千城赋的出现，辞赋作品直接进入了辞赋分类。　　

【分类解析】　　

★辞赋内容分类有很多种，主要体现在人、事、物三个方面。以辞赋写景状物占主导地位，描述自然景观、人文景观是古今辞赋文化的主要内容。比如《风赋》、《江南春赋》，这是描写自然景观的辞赋；《滕王阁序》、《阿房宫赋》，这是描写人文景观的；《扇赋》、《围棋赋》这是描写物件的。描写事情、历史的辞赋也有很多，比如《登楼赋》、《吊屈原赋》，标题是动宾结构；《荡子从军赋》的标题属于主谓结构；描写人的辞赋有：《李夫人赋》、《锡东刀客赋》等等。　　

★辞赋内容分类涉及面广，仅仅从辞赋的标题上去区分辞赋内容是片面的。事实上有很多描写人物的辞赋是叙述人物的事迹，描写人文景观同时描写景观的历史。对于某人或某物而言，其历史包含着人或物所经历的事件。在刻划某人或某物的形象时，同时运用回忆、追溯事迹的手法，并且配合议论和抒情，以使所描述的形象逼真、生动，这是综合的辞赋文学创作手段，不能孤立地看待。除了对于人、事、物的描写外，还有描写情感、智慧、友谊的辞赋，比如《哭赋》、《相思赋》。　　

【分类说明】　　

★辞赋分类在网络里表现的十分明显，在各大辞赋网站和辞赋论坛中，中华辞赋网和中华辞赋社区对辞赋做了较为细致的分类。中华辞赋网中有：百城赋联展、千城赋联展、万水赋联展、千山赋联展、中华赋征文、洛阳赋征文、奥运赋联展、沈阳赋征文、合肥赋征文、芜湖赋征文、哈尔滨赋征文、重庆赋征文、成都赋征文、绳金塔赋征文、璧山赋征文。这些赋中，除了城市和山水的联展辞赋外，某项辞赋征文不但属于同类辞赋而且属于同题辞赋，同题辞赋对于研究某项文化有参考价值。　　

★文学艺术表现力强，可以描述宇宙世界。辞赋归属于文艺范畴，其可描述性能覆盖人类社会的方方面面。在中华辞赋社区里，“辞赋收藏”的分类可见一斑。论坛列表中有：百城赋辑、山水赋辑、楼阁赋辑、人物赋辑、花卉赋辑、鸟兽赋辑、园林赋辑、情感赋辑。可以看出，这种辞赋分类方法比较科学。对于辞赋再进行细致的划分还有：山脉赋辑、江河赋辑、禽鸟赋辑、走兽赋辑、花卉赋辑、草木赋辑、宫殿赋辑等等。随着时间的推移，辞赋内容分类将更科学化、细致化、准确化。　　

      二、赋体文的特点　　

      它主要有三个特点：　　

     （一）、语句上以四、六字句为主，并追求骈偶；　　

     （二）、语音上要求声律谐协；　　

     （三）、文辞上讲究藻饰和用典。　　

      赋是韵文中的一种，它有一个最基本的写作原则就是必须押韵。　　

     赋的押韵方式可句句押韵，也可隔一句或隔两句押韵；隔三句以上押韵的赋就比较少见，因为这样读起来也不好听。我们在给古人写的赋标句逗时，也可根据这一原则来判断。　　

     历史上最短的赋，据说是西晋时期大文学家傅玄写的〈鹰兔赋〉：　　

    ▲兔谓鹰曰：汝害於物，有益於世（韵，去声八霁）。华髦被札，彤管以制（韵，去声八霁）。　　

    根据中国古代赋的写作形式，赋还可分为散文体的赋和骈文体的赋两种。　　

    散文体的赋比较著名的有：〈洛神赋〉、〈阿房宫赋〉、〈秋声赋〉、〈赤壁赋〉等。当然这些文章中都或多或少含有一些骈文形式的对仗句子。　　

    以曹植写的〈洛神赋〉为例。〈洛神赋〉讲述的是曹植从洛阳回东藩的路上沿洛水而行时看到神女的显现，由於曹植开了天眼，所以他看得到神女，并能跟神女沟通；而他的随从却看不到，就问曹植神女是什麼样子的。那麼曹植就用尽人类最美的语言来描述他看到的神女的样子。自古以来，对神女的描写很少有人能超过曹植。笔者选其中几句来讲解赋的押韵：　　

     ▲余告之曰：其形也，翩若惊鸿 [一东韵，一东二冬通用]，婉若游龙 [韵，二冬]。荣曜秋菊，华茂春松 [韵，二冬]。彷佛兮若轻云之蔽月 [换六月韵，六月九屑通用]，飘颻兮若流风之回雪 [韵，九屑]。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蓉出渌波。穠纤得中，修短合度 [换七遇韵，上声六语七麌去声六御七遇通用]。肩若削成，腰如束素 [韵]。延颈秀项，皓质呈露 [韵]。芳泽无加，铅华弗御 [韵]。云髻峨峨，修眉连娟 [换韵]。丹唇外朗，皓齿内鲜 [韵]。明眸善睐，靥辅承权 [韵]。瑰姿艳逸，仪静体闲 [韵]。柔情绰态，媚於语言 [韵]。奇服旷世，骨像应图 [换七虞韵，六鱼七虞通用]。披罗衣文璀灿兮，珥瑶碧之华琚 [韵，六鱼]。　　

    文中的「远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蓉出渌波。」是骈文中常见的对仗句子，她有个特点就是跟宋词的对仗方式类似，允许有重复的字，而且只要词性对上就行，平仄可以不必相对。我们可以看出，这个句子没有押韵。当然，也有人认为它是押在「之」这个字上了（这种起句押韵的方式比较少见）。赋是允许同个字重复押韵的，比如杜牧的〈阿房宫赋〉：　　

    ▲明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也。渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。　　

    从上面这几句中我们可以发现，用同字押韵时，它一般是出现在对仗的句子比较多。这是骈文中常见的隔句对。我们可以大声的再读一次上面的句子，感受一下中华传统文化的韵味，实在是太美了。　　

    有关赋的押韵，再举一些例子，如〈阿房宫赋〉：　　

▲六王毕 [韵]，四海一 [韵]。蜀山兀，阿房出 [换韵，四质]。覆压三百余里，隔离天日 [韵，四质]。骊山北构而西折，直走咸阳 [换韵]。二川溶溶，流入宫墙 [韵]。五步一楼，十步一阁 [换十药韵部，三觉十药通用]。廊腰缦回，檐牙高啄 [韵，三觉]。各抱地势，钩心斗角 [韵，三觉]。　　

    从上例可以看出，赋的押韵是比较灵活的，可句句押韵，如：「六王毕[韵]，四海一[韵]」；也可隔句押韵；可经常换韵，既能押平声韵，也能押仄声韵。根据作者写文章遣词造句的需要灵活掌握。 　　

     三、赋的写法　　

   《诗》有"六义"，"一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂"（《周礼·大师》）。一般认为，"风"、"雅"、"颂"是三种诗体，"赋"、"比"、"兴"是三种写作表现手法。在战国时期，"赋"还只是古诗的一种表现手法。"赋"与"比、兴"的比喻象征、托物起兴不同，"赋"是"铺陈其事而直言之"，一种直白的表现手法。但有学者以为赋原来也是一种诗体，如章太炎先生在其《国学演讲录·经学略说》中提出："六诗者，一曰风、二曰赋、三曰比、四曰兴、五曰雅、六曰颂。今《诗》但存风、雅、颂，而无赋、比、兴。"不论赋前身是不是一种诗体，在后来赋成为一种文体，并在汉代领一时风骚，是无可置疑的。至唐时韩、柳发动"古文运动"，骈文逐步失去正统地位。这对赋有一定冲击，但宋后，赋依然是文人学士最喜欢采用的文体之一，主要是俳赋与文赋。　　

     赋讲究：　　

　　（一）、语句上以四、六字句为主，句式错落有致并追求骈偶；　　

　　（二）、语音上要求声律谐协；　　

　　（三）、文辞上讲究藻饰和用典。 　　

　　（四）、内容上侧重于写景，借景抒情。　　

     排偶和藻饰是汉赋的一大特征。经历长期的演变过程，发展到中唐，在古文运动的影响下，又出现了散文化的趋势，不讲骈偶、音律，句式参差，押韵也比较自由形成散文式的清新流畅的气势，也叫做“文赋”。骈偶所谓对称句，就是两两对举出现，而字数不要求完全相等或对称，不要求完全工整的句子。对称句，我国古代称为骈偶句。　　

　　 骈赋，又称“俳赋,排赋”。“骈”即对偶的意思，其特点是通篇基本对仗，两句成联，但句式灵活，多用虚词，行文流畅，词气通顺，音韵自然和谐，骈赋的体制特点是，通篇对联，技巧出新；炼词熔典，讲究一定声律；犹如对联串缀成文。但较之唐代律赋，则四六未严，平仄随意。当代某些业余作者认为，今人作骈赋可以不必过于拘泥，根据内容增加叙事性文字，音律平仄似可再随意一些，但这种观点未曾获得专业领域的认可。诗词在一段时期里曾遇到过寒冬，近年来已经升温，形成了一股“诗词热”，接踵而来的是“辞赋热”（本讲没有涉及“辞”）。诸多爱好者，兴致浓郁，欣然命笔作赋。但由于缺乏对这种文体应有的了解，往往写成了散文，缺少赋的要素与韵味。为了适应学习的需要和本次交流探讨组织者的嘱托，将如何写赋作一简略介绍，希望它起到抛砖引玉的作用。　　

　　（一）写赋要有样本　　

　　写古赋骈赋也好，写律赋文赋也好，悉听尊便。但比较起来，骈赋与律赋，要求太严太高。从句子的字数讲，要求用四个字、六个字一句，句与句要成双成对，有骈有偶