在“三严三实”专题研讨会上的发言　　

开展“三严三实”专题教育以来，各种心得体会、理论文章、学习研讨，遍布网络报刊。由于每个人站位不同，学习、理解的角度不同，对“三严三实”的认识和领会也有所不同，可谓仁者见仁，智者见智，莫衷一是。通过近段学习，我更加认识到“三严三实”，内容博大精深，含义丰富深远，但要深入理解，深刻领会，还是要从最基本的概念和最基本的要求学起。　　

譬如严以修身，是“三严三实”的基础和前提。但什么是修身？有人说修身就是我们平常所讲的修身养性、修养身心。对不对？也对！但不完全、不确切。基本的解释应该是陶冶身心，涵养德性，修持身性，提高自身的思想道德修养水平。修身的具体行为表现在日常生活中就是择善而从，博学于文，并约之以礼。修身的本质是一个长期与自己的恶习陋习和薄弱意志作斗争的过程，就是时时检束自己的身心言行，不断除掉自己思想和身体中的杂质，让自己变得精神更丰富、心灵更纯净、思想更高洁、生活更简单、日子更轻松。而严以修身，就是对修身这件事，态度要严肃，要求要严格，实行要严谨。　　

修养身心，自古以来就是中国人最基本的功课。即使是现在，如果说哪个人缺乏修养，没有修养，恐怕是最大的贬低，最大的批评，也是最大的蔑视。你说我笨可以，你说我老实也行，但你说我没修养，恐怕心里就会记恨你一辈子。所以古人讲“修身、齐家、治国平天下”，修身是第一，是最基本的要求。但修身的含义又非常丰富。“贫者不受嗟来之食，廉者不饮盗泉之水”修的是人格；“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”修的是做人；“贫贱不能移、威武不能屈、富贵不能淫”修的是尊严；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”修的是境界；“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”修的是志趣，等等，可以说，修身之修，内涵极其丰富。那么我们学习“严以修身”应该从哪里学呢？我觉得还是要紧紧围绕习近平总书记对“严以修身”所做的定义来学习、来理解。习近平总书记讲，“严以修身，就是要加强党性修养，坚定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操。”一共6句话。按照这6句话去学习、去理解，就会学有方向，修有目标，就不会偏离主题。　　

第一，加强党性修养。修养是修炼和养成，是一个人的精神长相。而党性修养，指的是共产党员在政治、思想、道德品质和知识技能方面，按照党性原则进行的自我教育、自我锻炼、自我改造和自我完善，它包括理论修养、政治修养、思想道德修养、文化知识和业务能力修养、作风修养、组织纪律修养等，这些修养构成了作为一名党员所必须的基本素质要求。我们党是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心。党的这一性质，决定了它的每个成员应当具有崇高的理想追求、先进的思想觉悟、必备的科学文化知识和高尚的道德情操，应该成为社会的中坚，阶级的先锋和时代的楷模。所以加强党性修养，就要通过理论武装，夯实理论功底；通过刻苦修炼，强化艰苦奋斗观念；通过读书学习，加强科学文化修养；通过研读党章，强化党员意识和宗旨意识等。尤其是强化宗旨意识。加强党性修养，最根本的还是要强化宗旨意识。身为党员，就要时刻反躬自省，时刻做到自重、自省、自警、自励。活着为什么，为人民！权力谁给的？是人民！权力属于谁？属人民！工作为了谁？为人民。全心全意为人民服务，不是口号，而是人生观、价值观，是共产党人的人生目的和人生境界！　　

第二，坚定理想信念。理想是共产主义理想，信念是共产主义信念。坚定理想信念，就是确信共产主义的理论和原则，认定共产主义事业必胜的信念，在今天就是坚持“三个自信”。其实信仰这个词，是宗教的创造，是属于宗教的。信仰，信仰，就是因为相信它，所以人们才仰望它。佛教追求极乐世界，基督教期待天国，都是一种信仰。但这些宗教的信仰缺乏科学的论证，而共产党信仰的共产主义却是建立在对人类社会发展规律的客观认识和对共产主义的科学认识的基础上的，是人类的历史实践所论证的。按照马克思的论断，共产主义不可避免，共产主义才是人类最理想的天堂。我们可以不相信自己的智力和判断，但我们不能不相信无数伟人的智慧和判断。邓小平说：“在我们最困难的时期，共产主义的理想是我们的精神支柱，多少人牺牲就是为了实现这个理想。”即使苏东剧变后，共产主义运动进入低潮，邓小平仍然说，我相信坚持马克思主义的人会多起来，现在好像社会主义被严重削弱了，但人们从中吸取教训，将使社会主义向着更加健康的方向发展，因此不要惊慌失措，不要认为马克思主义就消失了，失败了，没用了，哪有这回事。　　

需要特别强调的是，理想信念并不是虚无缥缈的东西，也不是挂在嘴上的政治口号，而是实实在在的具体行动，正如马克思所言：一步实际行动比一打纲领更重要。因此，坚定理想信念，就必须立足当前，从我做起，把今天的努力同实现共产主义的明天联系起来，就像鲁迅所说的那样：“能做事的做事，能发声的发声。有一分热发一分热。”甚至从一点一滴做起，学文化、学科学，有知识、懂礼貌，讲纪律、讲团结，不损人利己，不违法乱纪，保持良好心态，保持积极状态等，这些做人的基本准则，都是共产主义精神的具体体现。坚定理想信念，并不深奥，也并不高大上，为了共产主义事业，坚持“忘我、奉献”，坚持“把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去”，就是最好的坚定理想信念。　　

第三，提升道德境界。所谓道德，道是万物万法之源，是创造一切的力量；德是为顺应自然、社会和人类客观需要去做事的行为。道是在承载一切，德是在昭示道的一切。道和德合起来，就成了一种社会意识形态，成了人们共同生活及其行为的准则与规范，道德就成了做人做事和成人成事的底线。而道德境界则是从人们的道德行为中表现出来的道德觉悟和道德水平的高低，譬如“大公无私”、“先公后私”、“公私兼顾”、“自私自利”，就是人们对不同道德境界的通俗概括。人生在世，总有一些基本的东西不能丢弃，比如道德、良知、人格等，一旦丢失了这些，就失去了立身做人的根本。但丁说过一句名言：“道德能弥补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的空白”。年轻人找对象，首要的是看德行；我们现在用干部，第一条是“德才兼备”，德永远是首位的。因为无数的事实也证明：德不修、人难立。只有德高尚，才有望成大器。　　

这里我想说的是共产主义道德的最高境界，即大公无私。有人认为，大公无私都是骗人的，谁也做不到大公无私，讲这些是不是有些自欺欺人？甚至有人怀疑大公无私的可行性，认为在这个世界上，谁能没有私心呢？怎么可能做到大公无私？这种说法看似挺有道理，实际上歪曲了大公无私的本来含义。必须承认，每个人都是有私心、私欲的，不承认这一点，就不是唯物主义者。但是，承认人人有私，不等于对党员干部就不能提出大公无私的要求。其实，历来讲大公无私，都是将其限定在公共事务领域，而没有引入私人领域。大公无私所强调的是，在公共事务领域应克己奉公而不能以权谋私、损公肥私，不能为一己私利而影响公众利益和公平正义。公共领域要讲公，私人领域才讲私，不能把这两个不同领域的处事原则混为一谈，否则就不能正确理解大公无私。所以，讲大公无私，并不是不要每个党员的个人利益，而是要求正确处理个人利益与党和人民利益的关系，在任何情况下都把党和人民的利益放在第一位，个人利益服从于党和人民的利益。其实绝大多数人也都是这么做的，不这么做你就不可能存在于一个单位或集体，不这么做你就无法在社会上立足。同时，公务员本来就姓“公”，解决的是公共问题，处理的是公共事务，只有出于公心，排除私心，时时为公，处处为公，才能不负众望，做好官、做好人、做好事。所以习近平总书记强调，作为党的干部，就是要讲大公无私、公私分明、先公后私、公而忘私，只有一心为公、事事出于公心，才能坦荡做人、谨慎用权，才能光明正大、堂堂正正。这些话既恳切实在，又语重心长，是每个党员干部都应深悟谨记的。　　

第四，培养高尚情操。什么是情操，情操是情感和操守的结合，反映的是内心的情感倾向和恪守的行为方式。以全心全意为人民服务为宗旨的共产党人，其内心情感就是对人民的情感，其工作目标当然是“一切有利于发展社会主义社会的生产力，有利于增强社会主义国家的综合国力，有利于提高人民的生活水平”，其思想行为则始终指向“人民满意不满意、赞成不赞成、拥护不拥护、答应不答应”。有了这种高尚的情操和追求，有了这种层次和境界，就能正确对待物质生活和精神生活的关系，就会更加追求健康向上、丰富充实的精神生活，更加追求精神富有。最近，在第五届全国道德模范评选中，涌现了很多生动故事。这许多感人事迹未必都惊天动地，但却都感天动地。这些故事也充分表明，高尚情操并不是遥不可及的东西，只要在力所能及的范围内坚持不懈行善举、做好事、献爱心，就能从小事中品味大爱，在平凡中发现崇高。尽管现在社会利益多元化、观念多样化，但基本的价值与信念没有变，也不能变。培养高尚情操，以我的理解，最基本的就是做善人、做好人，行善心，做好事，更进一步就是像白求恩那样，“毫不利己专门利人”“对工作极端负责”“对同志对人民极端热忱”，就是做“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。