学习型机关党组织建设的根本对象是人，其目的在于优化知识结构，提高综合素质，增强创新能力，根本任务是教育人，改善人，完善人。
一、人是什么？人类学家认为：人是能制造并使用工具的高级动物；历史学家认为：人是可以用经验对昨天、今天、明天做出判断的动物；社会学家认为：人是相互依存并能用语言文字交流的动物；文学家认为：人是情感的动物；思想政治工作者认为：人是感性与理性共生、物性与人性共存，可以按一定的价值观实施教化的动物陈平《理智与情感兽性与人性》。
提出“人是什么”这个问题，似乎离题很远，但是，建设学习型机关党组织必须回归到这个问题上。一方面，因为我们过去有一种不切实际的学习观和育人观，用一套高不可攀的标准要求人，想把人人都培养成至贤至圣。建设学习型机关党组织，面对的是组织中的每一个成员，这就要求我们以“人”为基点，从不断发生历史变化的人性入手，作为我们创新和塑造人格的一个重要前提；另一方面，从“人”在当下社会的生存状态洞察人们在商品和金钱社会的深层的文化危机。
以胡锦涛为总书记的党中央，面对现实，放眼未来，提出科学的发展观，把社会主义原意上的以民为本、以人为本的核心理念，从被遮蔽的混沌中揭示出来，使知识经济时期的工具理性和价值理性得到了统一，使我们学习型机关党组织建设有了基本价值目标。同时，胡锦涛同志多次强调指出，党的建设需要创新，建设学习型党组织也需要创新。在内容上要创新，时刻不忘党情、国情、世情，推进马克思主义中国化、时代化、大众化，用中国特色社会主义理论体系武装全党，开展社会主义核心价值体系学习教育；在方法上要创新，营造崇尚学习的浓厚氛围，向书本学习、向实践学习、向群众学习；在价值指向上创新，把以人为本转化为以民为本的理念：在强调党员主体意识中体现先锋队作用，将个人奋斗的成果体现在党的整体事业上；在强调党员人本意识中增强宗旨意识，将执政为民固化为党政机关党员干部的基本价值定位；在强调为国尽职、无私奉献中关注党员和群众的权益和生存状态，把认识人、尊重人、理解人作为机关党的工作的思想前提；在强调服从意识中，将“习惯性”的“上传下达”、“上下一般粗”，转化为符合市情、社情、符合实际和人民群众的期盼，增强求真务实的自觉性。
二、“人怎么样”？这里有三个方面最值得关注：一是人“如何活”，这是认识论的范畴——在认识论上侧重于求真；二是人“为什么活”，这是伦理学的范畴——在伦理学上侧重于向善；三是人“活得怎样”，这是美学的范畴——在美学上侧重于审美。
一个人来到这个世界，终其一生不知要面对多少复杂的关系，但这些关系归结起来无非是三个方面：一是人与自然的关系——人与外部的关系——；二是人与社会的关系——人与人的关系；三是人与自我的关系——人的内心世界的自我认知。而真、善、美恰恰对应着这三种关系：理性的求真、情性的向善、感性的审美。
求真，是人的基本需求。通过求真，认识世界、探求规律，亲近自然，取得人的基本生活资料。在这方面，我党的思想资源之一有马克思主义认识论，这是我们需进一步开掘并加以利用的。当然，求真不要人为地意识形态化。“市场经济是手段，不是‘主义’”，这是邓小平作为一个伟人的真诚之处。他从中国的政治狂热和思想禁锢中超脱出来，用实事求是的思想路线指导共产党人求真、求变，使我们的国家发生了令世人震惊的变化。因此，学习型党组织建设的重要工作就是要倡导人们求真。
向善，是人的价值需求。在党课上，一个司空见惯的命题是要树立正确的人生观、世界观、价值观、权力观、地位观、利益观。但是，马克思庄重申明：共产主义者根本不进行任何道德说教。“缺乏道德形而上的建构姿态，却沉沦在道德实用主义、道德形而下的层面上”王兵《西方马克思主义的当代解读》。我国有悠久的道德传统，其特点之一是推崇圣人，承认道德权威。特点之二是德政不分，政府及其官员不仅担当行政、司法的主体，同时担当道德教育的主体，利用政权的力量推行道德规范，并充当道德的仲裁者。受这种传统影响，道德实践上形成的惯例是上级教育下级，大官教育小官，小官教育百姓。而经验表明，这样的教育难以产生道德建设的实际成效。坚持马克思的唯物史观，最重要的是要学会坚持用非道德手段解决道德问题，即通过消除产生不道德的社会根源来遏制不道德现象的发生。在我们的社会，不道德的根源首先是贫困，因此有利于发展生产和摆脱贫困的手段和观念都具有积极的道德意义。至于各种社会丑恶，诸如苞苴公行、卖官鬻爵、贪污腐化等等，绝不单单是封建思想的遗毒或资产阶级思想消极影响的结果，因而也绝不是通过利他主义的道德教育能够解决的问题林莽《真实的言说》。这些丑恶现象，在现行经济、政治体制中有其基础，因而是需要通过经济、政治体制改革来促进社会公正才能