关于打造国家级尧文化品牌的几点思考　　

尧是我国上古时期“五帝”之一，是最为杰出的部落联盟首领，也可以说是我国最早君临天下的帝王。由于他的功业卓著，推进了人类文明的发展，得到华夏子孙尊崇和敬仰，在上古的五帝之中，尊为古圣。关于他的出生地，自古以来便众说纷纭，主要有“华夏说”（以“山西临汾说”和 “河北保定说”为代表）和“东夷说”（以金湖说、高邮说、宝应说为代表）。经以李义海等人为代表的尧文化研究者历时10年的考证，和有关部门确认，尧出生地在金湖县塔集镇内。为此，在金湖打造国家级尧文化品牌，有着十分重要的现实意义和长远意义。　　

一、尧出生地在金湖的确定性　　

根据相关资料和专家认定，确定帝尧出生地的关键，主要是“三阿”、“三河”、“丹陵”“斗维之野”“地理生存环境”：　　

（一）三阿。司马迁所著《史记·五帝本纪》中记载：“尧初生时，其母在三阿之南，寄于伊长孺之家，故从母所居为姓也”。　　

对此，要回答的第一个问题是：三阿为何地？据查证，宋代《舆地纪胜》云：“高邮有北阿镇，离城九十里，即晋时三阿。”1931年香港出版的《中国古今地名大辞典》（32页）云：“三阿，在江苏省高邮县西北。”又有《高邮州志》云：“北阿镇，在州志西北八十里，亦曰三阿。”据考证，《史记》所说三阿，在晋时至南宋前称三阿，南宋时改称北阿。因此，三阿即北阿。　　

要回答的第二个问题是：为什么说三阿（北阿）在金湖。此有三证：（1）根据上述：“三阿，在高邮县西北，离城九十里。”的记载，三阿应在金湖塔集镇一带。（2）中华地图学社1975年出版的《中国历史地图集》之《第四册·东晋图》（图一）和《第七册·明南京图》（图二），不仅很清楚记载了“三阿”改“北阿”的历史变迁，还很清楚地注明三阿（北阿）就在金湖的塔集镇；而三阿（北阿）在《中国历史地图集》中仅此一处。（3）现在的塔集镇，明代期间由吴大庄和北阿镇合并而成，因吴大庄有古塔，合并后叫“塔阿集”， 被后人口误叫做“塔儿集”，再后来将“儿”淡化为如今的“塔集”。 1986年在金湖塔集镇北首发现的一块明代地眷，眷上镌有“维大明国直隶扬州府昌平乡见寓平阿西村北阿镇”。可见，三阿就在金湖境内的塔集镇。　　

（二）三河。战国时魏人的《竹书纪年》记载：“（尧）母曰庆都，生于斗维之野，常有黄云覆其上。观于三河，一旦，赤龙感之，孕十四月而生尧于丹陵。及长，有圣德，封于唐，天下归之。”意思是说：尧帝的母亲名叫庆都，她去三河游玩，与赤龙（帝喾）相合而怀孕，十四个月之后生下了尧帝。那么，“三河”到底在那里呢？据史载，宋代黄河决口，改道南流，掠泗夺淮。淮河下游的河段被称为“三河”。“三”是多的意思。淮河经常泛滥，下游被冲刷成多道河流，至今仍有“老三河”、“新三河”之说。它自洪泽湖，向东流经金湖境内。由此可见，尧母庆都“观于三河”，其家必离三河不远。　　

（三）丹陵。上文说到《竹书纪年》记载：“（尧母）孕十四月而生尧于丹陵”。 经查证丹陵不是一个确定的地名，只是红色小丘的意思。许多尧文化学者认为，尧的古字是三个土缶（缶fou,即今之陶器）摞在台几上的意思；再者，史书有“生尧于丹陵”之说，古时所说“丹陵”，既是今天的陶器（大量制陶，红色一片，便成了丹陵），由此推断尧出生地必是制陶之地。《说文》有：“尧昔遭洪水，民居水中高地”。5000年前金湖就是丘陵地区，多有制陶的传说和记载。　　

（四）斗维之野。东周魏国《竹书纪年》中有“尧母曰庆都，生于斗维之野”的记载。这里所说的“斗维之野”是我国古代天文地理中划分地域的一个术语。“斗维”出于《诗经》“维南有箕，不可以簸扬”、“维北有斗，西柄之揭”。这里的“箕”和“斗”是指天上的星座。“之野”是“分野”的意思，古人认为天上的星座与人间的地域分布是相对应的。《汉书·地理志》中的“斗维之野”，泛指淮南与江东广大地区，即“吴地，斗分野也”。“庆都生于斗维之野”，说明尧母庆都生于吴地（含江淮地区）。　　

（五）地理生存环境。1974年在塔集以东近10公里的高邮湖边的夹沟荡出土了新石器