摘要：旅游业具有很强的产业关联性，对促进地方经济增长、带动相关产业发展、繁荣城乡市场、优化产业结构、缓解就业压力和增加就业岗位、促进可持续发展等方面的作用十分明显。在对xx进行系统的调查后，本文对德宏州xx民俗旅游开发可行新进行了分析，认为：区域旅游业发展条件成熟，丰富的旅游文化资源为民俗旅游项目的开发提供了保障，以及xx旅游项目开发优势明显等方面的原因是xx民俗旅游开发项目实施的重要保证。

正文：
调查报告
一､xx乡经济社会发展状况
(一)自然环境和自然资源
1、地理区位
xx位于潞西市西南部,距市府所在地22公里处320国道两侧,是通往瑞丽､畹町等国家级口岸的重要交通要塞｡东与勐戛镇和风平镇接壤,南与遮放接壤,西与五岔路接壤,北接轩岗乡,为边境交通屏障,乡政府所在地紫胶园｡
2、土地资源
xx德昂族乡国土面积为158平方公里,人口密度为每平方公里41.65人。2007年全乡实有农业用地总面积3347公顷，实有耕地面积2 298公顷，25°以上陡坡耕地25公顷，耕地以旱地为主，水田较少，其中：水田面积为287公顷(雷响62公顷)，旱地面积为2011公顷，分别占耕地总面积的12.5%和87.5%，人均占耕地面积为0.35公顷，其中旱地0.31公顷、水田0.044公顷。全乡有林地面积5998公顷，人均林地0.93公顷，森林覆盖率约为67%。
3、气候资源
xx德昂族乡为南亚热带低丘陵气候,年平均温度16.9℃，年平均温度≥10℃，年积温6 000℃，历年极端最高温度33℃,极端低温0～3℃,年日照2000～2 400小时之间,年降雨量1700～2 200mm｡优越的气候条件，具备较丰富的资源优势，为xx乡的农、林、牧发展提供了良好的条件｡
(二)人口及经济发展状况
1.xx乡行政区划和人口民族状况
2007年，xx德昂族乡辖勐丹、出冬瓜、允欠、邦外4个村民委员会，27个自然村31个村民小组，其中：德昂族有16个村民小组、景颇族有7个村民小组、汉族有8个村民小组。2007年末，全乡实有总户数1692户6950人，其中农业人口1535户6645人；德昂族16个村民小组901户3984人，占全乡总人口的57.32%；景颇族7个村民小组289户1256人，占全乡总人口的18.07%；汉族8个村民小组346户1667人，占全乡总人口的23.99%；其它民族43人，占全乡总人口的0.62%｡
2.农民收入情况
2007年,全乡农民人均纯收入1562元,同比增长31.6%；其中德昂族人均纯收入为1383元，农民收入80%～90%来自于种植业和养殖业，工资性收入不足3%。全乡农民人均纯收入比2003年750元增加724元，年增长18.4%，这说明xx乡近几年来农民收入有了较快的增长，但与全省､全国农民人均纯收入相比之下仍有较大的差距，只相当于2007年全省农民人均纯收入2634元的56%，全国农民人均纯收入4140元的35.6%｡
二､xx乡民俗民风
xx乡传统文化积存丰厚，民俗民风浓郁。在调查中，课题组主要了解到以下方面：
1、建筑
德昂族的传统民居为竹楼（干栏）式，形制与傣族和景颇族的竹楼不同，顶头很高，形似、“诸葛亮的帽子”。传说诸葛亮平定南中时，曾将帽子赠给一位德昂族姑娘。为表示对诸葛亮的怀念，人们便按帽子的形状建盖竹楼并延续至今。室内分设两个火塘，由男女两性分享，楼房设有两部楼梯，一个设于正门前，搭有晒台，用于晒衣服或谷物，凡亲友来访均由此处出入；另一个设在后门，可通往菜地或碓房，小伙子“串姑娘”时一般走此门。火塘被德昂族视为家族的象征和家庭人畜兴旺的保护神，火塘的不同方位也被视为家族成员不同地位的象征。
2、独具特色的地方风俗和民间节庆
xx德昂族大部分信奉大乘佛教，基本山每个村寨都有佛寺。德昂族的民间节庆活动非常有特色。传统的“出洼”“进洼”和“关门节”，既是是德昂族庆祝丰收，欢度新年的典礼，又是男女青年谈情说爱，寻找心上人的好时机。男青年到十、四五岁时开始“串”姑娘（即追求女青年）。采取的方式是到他相中的姑娘家门外即兴演奏葫芦丝曲，以表达自己的爱慕之情。双方建立感情后，小伙子送给情人的礼物中总有一小包茶叶，这叫“择偶茶”。男方父母请媒人到女方家提亲，见面礼是送上一包两三斤重的好茶，名为“提亲茶”。双方同意婚事，则送“定亲茶”。到了娶亲时，还要送给女方家一定数量的茶叶，这叫“娶亲茶”。新媳妇接到家，要宴客三天，请全寨人来进餐，客人除了送烟草、蔬菜、木柴作为礼物外，还要送一包上好茶叶，称之为“礼品茶”。茶作为德昂族婚姻中传情表意的媒介贯穿始终，其作用发挥到了极至，实在是令人叹为观止。
3、古老的茶文化
茶不仅贯穿于德昂族的婚姻中，而且还融入到了德昂族生活的方方面面。德昂族种茶历史悠久，德昂族民间神话史诗《达古达楞格莱标》称“德昂族是茶叶变的，茶是德昂族的根”。可见德昂族与茶的渊源之深。从古至今，茶在德昂人的日常生活、社交礼仪、化解矛盾、治疗疾病等方面均有独特的地位。
4、服饰文化
德昂族的服饰具有浓厚的民族色彩。xx德昂族妇女们自己织土布、织筒裙、筒帕、裹腿、包头等。德昂女子服饰一般为对襟、紧袖，衣摆齐腰，以藏青色、黑色居多，衣襟两边镶有两条红布。其显著特点是衣领与下摆的装饰较为考究，有的有反披衣领约10厘米，衣领边缝上有各色小绒球，下摆部位有花边或刺绣，衣襟有两排压花银片和银泡，从肩部一直装饰到衣服下摆。这样装饰的服装多在喜庆节日活动中穿戴，平时所穿服装较简单，没有太多装饰品。德昂语称筒裙为“格朗”，为棉线手工织品，裙子较长，上裹胸部，下遮踝骨，颜色多为红黑两色，横条相压。德昂族4个支系的服装差别多反映在筒裙上，但共同特点都是彩色横条纹。腰箍称“囊”，用藤、竹篾或草编织，戴在腰间，是青年人爱情的信物。小伙子为了获得姑娘的爱，往往费尽心思，精心制作有动植物图案和花纹的腰箍送给心爱的姑娘，姑娘佩戴的腰箍越多越精致，越能说明这个姑娘勤劳智慧，心灵美好。德昂族妇女佩戴腰箍的历史十分悠久，有不少神话传说，史籍中有“皆以藤篾缠腰箍”的记载。
德昂族男子的服饰较简朴，青布对襟开衫，下穿宽筒短裤，黑布包头。唯新郎在办完喜事时会得到岳父送的白布包头，意思是希望女婿对老人、对妻子的心要像白包头一样洁白无瑕。xx乡各村寨的寨子中心都有称为“红漫”的神树，是村子的保护神，凡遇红白喜事，人们都要集中到寨心来祭神树。传统节日和民俗活动主要有泼水节，也称为浇花节、赕佛节、烧白柴节、点油灯、“入雨安居”节，源于自然信仰的驱鬼仪式、祭亡灵、祭房神、祭寨神等。
三、德昂族地区发展滞后的制约因素
（一）教育严重滞后，人口素质提高缓慢
我们在调查中，所看到多数德昂族村寨从居住、生活、穿戴、村内卫生状况等各个方面与现代文明差距甚远，这与教育文化的发展水平有着密切的关系。由于群众生活困难基础教育落后，加上人们在思想上对接受教育的认识不足，学生因家庭生活困难，无法支付生活费而中途辍学现象频繁发生，“十五”期间读完小学的约有88.56%；能升入初中并能读到毕业的仅为78 %；初中毕业升入高一级学校的不到30%。据统计全乡约有18%的人不懂文化，62 %的脱盲人口懂傣文化的约占一半，真正懂汉语并能读、能写的不到20%。因此，教育是制约三台乡社会经济发展所面临的严峻问题。
xx乡由于从原始社会直接过渡到社会主义社会，解放后也因恶劣的自然条件所限，生产关系虽有了一定的进步，但未能实现质的飞跃。群众居住较为分散