摘要：物以稀为贵，在这个世界上，真正珍贵的不是有形的器物，而是那些敢于从器物中提炼出思想、理念，并加以运用，还能够用得好的人。一般我们说这样的人是强人。从器物，从实际中发现规律，提炼思想的人，是理论强人，是思想家、理论家；善于创造性地运用理论，并且取得实际效果的人，不是强在理论上，也不是仅仅强在实际工作上，而是强在理论联系实际的能力上，也就是强在实践上，强在对知与行关系的把握上，强在坚持真理的态度、作风、意志上，这样的人是革命家、实业家、企业家，也可以把他们叫实践家。河北省石家庄市晋州周家庄村抗日战争时期“十七烈士惨案”唯一的幸存者、抗日英雄、周家庄公社的共同富裕带头人雷金河同志就是这样一位实践家，他因为领导了至今唯一存在的被称作最后一个的人民公社，而富有传奇色彩。当我们听说这位老英雄的故事时，首先钦佩的是他的勇气，毫无疑问，他不是匹夫之勇，而是有信念支撑，是在知行合一把握下的实践的勇气。
 
    关键词：周家庄；雷金河；实践勇气；人民公社
 
    一、“老坚决”实践勇气的来源
 
    从心理学角度来说，勇气是个体意志过程中的果断性和具有积极主动性的个性心理特征，是“态度、信心”相结合而产生的状态。勇气与胆量不同，胆量往往是人们天生就有的或是后天训练出来的，因而比较稳定，属于性格的范畴；而勇气并不像胆量一样总是会表现在各种情景与状态下，勇气具有暂时的、相对的稳定性。因此，勇气比胆量更难把握，勇气的功能和作用往往比胆量要强很多。古代先哲都十分重视勇气，孔子讲“三大德”——知、仁、勇；孙子用“智信仁勇严”来概括良将的素质。勇气比胆量有更多理性的成分，更重要的是，胆量突出个人，勇气也是针对个体，但是勇气比胆量更能从个体转变成团队的状态。
 
    如果一个团队有共同的信念和理想追求，那么这个团队的成员会形成一种勇气文化，也就是大家都会在关键时候，有勇气去克服困难，争取胜利。在战争年代，中国共产党领导的革命队伍，就有这个特点。而雷金河正是这支革命队伍的成员。他的勇气从何而来？最根本的还是他无私无畏。所谓无私，并不是说他没有想到自己，无私是指他把自己想彻底了，也可以说他彻底的“自私了”！彻底的“自私”，意味着，他把自己和别人，和人民完全彻底地联系在一起了。当然他也就把自己和国家、民族利益彻底联系在一起了。因为国家、民族都是属于人民的。雷金河这样的人，在当年革命队伍里有很多，这样的人把为人民就当作为自己。这是一种境界，一种智慧，也是一种勇气。
 
    雷金河他们的信念和理想追求，在《为人民服务》里可以找到答案。
 
    “因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。”这里的“不怕”就是勇气。关于“不怕”的原因，关于“不怕”的要求，毛泽东讲得多么清晰！
 
    “只要我们为人民的利益坚持好的，为人民的利益改正错的，我们这个队伍就一定会兴旺起来。”这是毛泽东给出实现勇气的两种基本路径，以及使用勇气的宏伟愿景。
 
    “我们的同志在困难的时候，要看到成绩，要看到光明，要提高我们的勇气。”这是毛泽东给出勇气产生的具体方式。
 
    “中国人民正在受难，我们有责任解救他们，我们要努力奋斗。要奋斗就会有牺牲，死人的事是经常发生的。但是我们想到人民的利益，想到大多数人民的痛苦，我们为人民而死，就是死得其所。不过，我们应当尽量地减少那些不必要的牺牲。我们的干部要关心每一个战士，一切革命队伍的人都要互相关心，互相爱护，互相帮助。”这就是毛泽东给出勇气的准确的、鲜明的、生动的做法。
 
    正因为毛泽东早就有这样系统的、坚定的，而不是零散的、飘忽的勇气文化，所以，毛泽东才能够带领中国共产党，领导的军队和人民始终如一地做到“不拿群众一针一线”。
 
    雷金河的勇气是和他所在集体有关联的，不是个体性的。离开了集体，他至多只有特立独行的胆量，不可能创造一番事业出来。有了集体，他就有了履行共产党员神圣使命的空间，如同是鱼有了水一样。所以，全心全意为人民服务的信念，是他勇气的根本来源，正因为他有了这样的信念，他就把自己想彻底了，彻底的无私了，无私也就无畏了。无私与无畏是相辅相成的，只有无私才能无畏，只有无畏才能显示无私。他和他所在的集体锤炼了无私与无畏的道德情感与道德意志，那由信念支撑的勇气也就形成了。
 
    二、“老坚决”实践勇气的主要特征
 
    （一）“老坚决”超越自我的勇气
 
    雷金河是“三八式”的老干部，经受过战火的洗礼，是名副其实的共产党员，这样的人“连死都不怕，还怕困难吗”？如果要从理性上来解释他这样的人，可以这样说，他的心境是一种归零心境，他把死就当作生，把生命的终点看成了起点，思想、精神、灵魂超然于生死之外。正如老一辈无产阶级革命家陈毅元帅，在当年打游击是写的《梅岭三章》那样：“断头今日意如何？创业艰难百战多。此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。”
 
    这就是革命者对革命事业生死不渝的坚贞气节。“断头今日意如何？”诗开篇就直截了当地将死亡问题提了出来，以如何面对断头之危自问，这充分显示出革命者勇于面对死亡的英雄无畏气概。生命对于人生只有一次，面临断头的时刻，任何人都会有一些想法涌入头脑之中。此时此刻，革命者想到了什么呢？他首先想到的是创业艰难百战多，要奋斗就会有牺牲，为了开创革命大业，已经经历了无数艰难困苦的战斗生活，早就将生死置之度外了，今日断头也是死得其所，实在没什么可顾虑的。这一问一答，问得率直明快，答得慷慨豪壮，革命者视死如归、甘于为革命赴汤蹈火的英雄形象跃然纸上，令人为之心动。面对死亡的危险，诗人想到了革命大业尚未完成，今日断头实在是死不瞑目。于是他展开想象，以富于革命浪漫主义的手法，续写了豪情四溢、气贯长虹的壮言：“此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。”泉台，犹言泉下、地下、泉路、泉壤等。陈毅以泉台比喻反动派统治下的人间地狱，以阎罗喻指祸国殃民的反动派，表示自己一旦牺牲，就要到黄泉之下去招集先前死难的战友，组织起十万浩浩荡荡的大军，直捣阴间地府，去斩下阎罗的首级。这两句诗壮怀激烈，笔墨酣畅，惊天地、泣鬼神，淋漓尽致地表现了诗人所代表的共产党人坚定的革命斗志，豪迈的英雄气概。
 
    人生之两大端在于生和死。在生死存亡关头的抉择，最能体现出一个人的精神和气节。有人畏死远难，求生害仁，苟且偷生，遗臭万年；有人视死如归，杀身成仁，尽道取义，流芳百世。后一种选择，是我国自古以来志士仁人遵行不移的道理。真正的中国共产党人就是这样志士仁人的杰出代表。雷金河理所当然就是其中一员，雷金河和他的战友，就是电影《平原游击队》的原型人物。李向阳他们端炮楼、挖地道，打鬼子，抓汉奸，打击敌人，保护人民的故事就是来自他们这些出生入死的战士身上。
 
    雷金河的一生雄辩地证明了他就是一个超越个人生死，把自己的一切都献给了自己为之奋斗的信念、理想、事业的真正的共产党员，一个真正的革命战士。他的这种勇气在战争年代，是珍贵的，在和平年代，就更是稀缺的了。这样的勇气，是我们民族，是我们国家，永远不可缺少的精神品质！拥有这样勇气的人是英雄，是我们人民永远热爱的英雄！
 
    （二）“老坚决”坚持到底的勇气
 
    雷金河的勇气是一种气势，这种气势是一种精神，一种一往无前的精神，这样的精神在革命队伍里最能体现其真实的内涵和作用，其表现在“这个军队也具有一往无前的精神，它要压倒一切敌人，而决不被敌人所屈服。不论在任何艰难困苦的场合，只要还有一个人，这个人就要继续战斗下去。”
 
    在战争年代，雷金河在对敌斗争中冲锋陷阵，毫不含糊。
 
    1926年12月，周家庄乡所在区域建立了中共晋县特别支部，3个月后改建为中共晋县委员会。领导和组织农民进行抗捐斗争，迫使奉系县长取消“超前征收钱粮，增加苛捐杂税”的政令，随之；在县内20多个村建立农民协会。1930年周家庄有了第—批中共党员，他们是孙顺台、雷三娃和雷小四。在上级派来的冯化南同志（公开身份是小学教员）的领导下，组织了“贫民会”，订立如下公约：第一，穷人在经济上要同舟共济；第二，婚、丧、嫁、娶不给地主帮忙；第三，不白给财主帮工，财主雇佣穷人做活，要给工钱；第四，霜后花要让穷