一、**县**彝族的分布及族源

**县**彝族属北部方言彝语支系，都是属远古彝族祖先古候和曲涅两个部落的子孙，主要家支有切撒、曲木、马海等三十多个氏族。根据各家支的“此坡”（家谱），及其迁徙路线分析，基本上都从四川大**起祖，大部份因仇杀、征战等原因，逃到此定居生活。最早的家支到这里已生活了二、三十代人，最迟到这里生活的是云南和平解放时，为逃避土司、地主的迫害，在今四川省攀枝花市盐边县、米玉县等地区的**彝族，以投亲靠友的形势成批迁入**县定居的。

**县的**彝族地区，在1965年援攀枝花建设，**进行行政区域调整时为界，调整前，在现有的彝区外，还包括今攀枝花市仁和区的太平、前进、中坝、阿腊、大田五个乡镇的广阔彝区，人口近10000多人。调整后，**县凉彝族，仅居住在**县的永兴傣族乡境内的干树子、灰坝、立溪冬、马颈子共四个村委会，海拔1700米以上的高寒山区，形成独立特的民族聚居、杂居区，人口近2000人，共分部着诺伙、曲诺、阿加、呷西4个等级的**彝族。2000年以来，随着国家扶贫异地开发的加大，广大彝族群众打破了雷打不动的“大山是我母，森林是我家”、“高山由我座，跑马由我骑”的古训，挤入搬迁的热潮中，走出世居的大山，定居到了条件较好的坝区。据永兴傣族乡政府扶贫办出据的数据表明，永兴乡**彝族迁移到**县永定镇的有40余户，搬迁到莲池乡的100余户，猛虎乡的有10户。通过这几年的搬迁扶贫工作，**县已打破了过去仅永兴乡居住**彝族的局面，打破空间距离，为**彝族同其他民族共同团结进步提供了条件。

二、****彝族婚姻文化的内容及特点

**县**彝族从奴隶社会跨入社会主义社会，解放50多年来，在党的民族政策的关怀下，同其他民族一道共同发展社会经济，共同团结进步，生产生活发生了巨大的改变。但是，几千年来，植根于奴隶社会的家支制度、婚姻制度、丧葬制度等无法在短时间内得到解决，并且严重地影响到本民族自身的发展。**县**彝族地区，尚还保留维系着同四川大**彝区一样的婚姻等较落后的民族文化，并以家支制度的方式严格维系着、继承着。

（一）**彝族的婚姻文化。如今，95%以上的**彝族家支都保留和维系着买卖婚姻、同族内婚、等级内婚、家支外婚、姨表不婚、姑舅表优先婚及转房等婚姻制度。同族内婚，即只能在本民族内通婚，严禁与其他民族通婚的习俗，违者，重则处死，轻则开除族籍，新中国成立后，法制进一步健全，违犯同族内婚的不再处死，但开除族籍老死不相认的多。**彝族认为族外婚是整个家支最耻辱的事，他将会给整个家支带来被其他本民族家支（氏族）看不起，血统不纯之说。等级内婚，指的是只准在各自的等级内通婚，禁止不同等到级之间通婚，****彝族地区主要有诺伙、曲诺、嘎加、嘎西四个等级，四个等级之间绝不允许相互发生恋爱和结婚，违者，过去处死或降低等级。家支外婚，是指只能在本家支（本家族）外通婚，按家支的家谱确认，认为是属本家支的族人，不管相隔上百代已不能通婚，认为这是最羞耻，最不道德的事情。违者，过去要召开家支大会，进行用火刑处死。姨表不婚，指凡属母亲的姐、妹和堂姐妹的孩子都不能通婚，并且一旦建立姨表关系后，其子孙世代都不能通婚，**彝族认为姨表亲就像兄弟亲一样，子孙都是最亲的兄弟子妹。彝语讲“除了本家支外，姨表亲是最亲的家支”。买卖婚姻，**彝族的婚姻是由本家支和舅方家支说了算，本人没有婚姻自由的权力，并以金钱为交换。过去生活困难的时代，存在一只羊、一头牛换一个媳妇，现在随着物质生活水平的提高，在**地区最低价5000元以上，最高价上10000元以上，在**山地区价格更为高涨，有的家支为抬高家支地位、“名誉”，喊价2万至5万之间，形成目无