今年，是五四运动80周年。80年来，五四精神一直具有无穷的魅力，吸引着人们去讨论、研究，激励和鼓舞着中国人民奋勇前进。今天我们纪念五四运动，就是为了发扬五四精神。　　

　　那么，什么是五四精神呢？有的认为是爱国主义，有的认为是民主与科学，有的认为是解放思想、不断创新，有的认为是理性精神、个性解放，有的认为是勇于探索、追求真理，有的认为是破旧立新的革命或变革，有的认为是彻底的反帝反封建，等等。这些说法都是有道理的，事实上也是联系在一起的。爱国主义是其他方面的泉源，民主与科学是其中的核心，勇于探索、敢于创新、解放思想、实行变革是民主与科学提出和实现的途径，理性精神、个性解放、反帝反封建是民主与科学的内容。而所有这些，最终目的都是为了振兴中华民族。因此，纪念五四运动，发扬五四精神，应该把这些方面结合起来，为振兴中华民族而努力奋斗。　　

　　一、振兴中华民族是五四运动的最根本动因和最终目的　　

　　5月4日爱国运动发生的直接原因，是巴黎和会拒不答应中国政府的正义要求，坚持将德国原在山东霸占的一切权力交于日本，而不归还中国，因而引起广大爱国学生的强烈抗议，集合队伍到各公使馆去，要求各国出来维持公理。但其最根本的动因，还是挽救中国的危亡，振兴中华民族。　　

　　“振兴中华”的口号，是孙中山1894年在《兴中会宣言》中最早提出来的。从那之后，大多数爱国志士无不以此为终生奋斗的最终目的。可以说，中国从此之后的一切革命斗争，无一不是为了振兴中华民族；所取得的一切进步和成就，无一不是由于它的催动和鼓舞。五四运动的发生，就是这种精神的直接继续。爱国学生的奔走呼号，浴血奋斗，广大知识分子、市民、工人的积极响应和支援，最根本的动因就在于此。响遍全国的“外争国权，内惩国贼”、“唤醒同胞，一致救国”等口号，最根本的含义也在于此。有的人当时在思想上虽然还没有明确认识到这一点，纯粹为爱国热情所驱使，但他们爱国的目的，并不是为了保持中国的落后，最终目的还是为了挽救中国的危亡，改变中国的落后面貌，振兴中华民族。　　

　　如果说许多一般的学生、市民、工人，当时在思想上对于振兴中华民族还不够明确，在一部分先进的知识分子中，这种思想却是非常明确的。李大钊1916年9月1日写的《青春》和1917年2月4日写的《之使命》，都提出要建设“青春中华”、“青春中国”；1918年4月成立的新民学会，宗旨就是“改造中国与世界”；这年6月成立的少年中国学会，目的也是创造一个“少年中国”。这些口号，事实上都是振兴中华的同义语。对此，毛泽东说得很清楚。他在《民众的大联合》这组系列文章的开头，就明确指出国家坏到了极处，人类苦到了极处，社会黑暗到了极处，要寻找一个“补救的方法，改造的方法”。在文章结尾，他充满希望地提出：“我敢说一句怪话，他日中华民族的改革，将较任何民族为彻底。中华民族的社会，将较任何民族为光明。中华民族的大联合，将较任何地域任何民族而先告成功。诸君！诸君！我们总要努力！我们总要拼命地向前！我们黄金的世界，光华灿烂的世界，就在前面！”①[中共中央文献研究室等编：《毛泽东早期文稿》，第338～394页，湖南出版社，长沙，1990.]一个光华灿烂的中华民族的新面貌，跃然纸上。　　

　　正是为了振兴中华民族，陈独秀等人激烈地主张反对旧传统，倡导民主与科学。1919年12月1日他在《＜新青年＞宣言》中，就充满激情地描绘了他所向往的新时代、新社会，认为这个“理想的新时代新社会，是诚实的，进步的，积极的，自由的，平等的，创造的，美的，善的，和平的，相爱互助的，劳动而愉快的，全社会幸福的”。①[《独秀文存》，第244页，安徽人民出版社，合肥，1987.]他在这里所描绘的新时代、新社会的面貌，实际上也是振兴中华民族所要达到的目标。他们此后接受马克思主义，宣传社会主义，成立中国共产党，也是为了振兴中华民族。　　

一些学者在其论著中，也充分肯定了五四精神的这一根本目的。美籍华人学者周策纵先生在《五四运动：现代中国的思想革命》一书中指出：“五四运动实际是思想运动和社会政治运动的结合，它企图通过中国的现代化以实现民族的独立、个人的解放和社会的公正”：“五四运动的基本精神是抛弃旧传统和创造一种新的、现代化的文明以‘拯救中国’。”②[周策纵：《五四运动：现代中国的思想革命》，第490、491页，江苏人民出版社，南京，1996.]　　

　　二、实现民族振兴，必须发扬爱国主义　　

　　古今中外的历史已经证明，爱国主义是团结和鼓舞全国人民努力奋斗的最重要的力量。在五四运动中，广大学生之所以不顾高压，奔走呼号，他们的爱国行动之所以能得到各界知名人士、上层人物和广大工商界群众的支持，就是由于爱国主义的有力号召，爱国精神的强烈感染。今天，要胜利跨人21世纪，实现四个现代化，真正使中华民族振兴起来，更要大力发扬爱国主义。　　

　　要发扬爱国主义，就要反对民族虚无主义。虚无主义的表现主要有两种：一种是人云亦云，认为中国一无是处，什么都是外国的好，盲目地崇拜外国；一种是口头上大讲爱国主义，实际上却另外一回事，有的为了捞取外快，毫不痛惜地让国家利益受到严重损失；有的甚至连国家、民族都不要，携带国家的大量资金跑到国外去了。这种行为，至少是害国，说得严重一点，实际上就是卖国或叛国。对于盲目迷信外国的人，主要是加强教育，使他们认识到外国并不是什么都好，中国并不是什么都不好，应该热爱自己的国家。对于那些利用职权害国甚至卖国、叛国的人，仅仅进行教育是不能解决问题的，更重要的是应该加强监督，一旦发现违法现象，就立即给予严厉制裁和打击，决不能让这种现象得到存在和蔓延，让这种人逍遥法外。　　

　　要发扬爱国主义，还要反对民族自大主义。这种思想与前一种完全相反，不是认为外国什么都好，而是认为中国处处比外国好，特别是在政治、思想、文化方面比他们优越，有的甚至认为外国的创造发明，中国历史上也早已有过，他们是从中国学去的等等。过去，我们曾提出要用中国革命去拯救人类。现在，有的人则认为应该用中国文明去引导甚至拯救世界。毫无疑问，中华民族确实有很多优秀的东西，曾创造过辉煌灿烂的文化。建国以后特别是改革开放20年来，中国在各个方面都取得了举世瞩目的成就。但是，同发达国家相比，中国在很多方面还比较落后，有的方面甚至非常落后，这也是不能否认的。即使在政治、思想、文化方面，中国虽有自己的长处，但也不能说就比外国的优越，至今还在很多方面表现出来的封建主义的影响、不文明的地方，就比许多国家多得多。早在1918年，鲁迅在他写的《随感录》第三十八中，便指出中国人向来有点自大，如认为中国“道德天下第一”，“外国物质文明虽高，中国精神文明更好”，“外国的东西，中国都已有过；某种科学，即某子所说的云云”，他称这种人为“爱国的自大家”。①[转引自中国社会科学院近代史研究所编：《五四运动文选》，第172页，三联书店，北京，1959.]现在，这种“爱国的自大家”仍然存在。可是，这种自大式的爱国是无济于事的，只能掩盖存在的问题，影响人们的进取，妨碍社会的进步。因此，还是应该少一点优越感，多一点危机感；少一点自大心，多一点忧患意识。　　

　　现在要发扬爱国主义，一个关键是要正确认识和对待外国的资本主义。过去我们一概排斥资本主义，认为资本主义都是不好的。改革开放以来，我们对资本主义的态度有了很大的改变，认为资本主义的科学技术和一些管理经验、管理方法，对我们也是有用的，完全可以吸收过来，促进我们经济的发展。但是，有的人一看到资本主义国家发展比我们快，就盲目地崇拜资本主义，提出“全盘西化”的主张。事实上，全盘西化是根本不可能的。与此相反，有的人仍固守传统的观念，认为资本主义都是不好的，担心改革开放会导致资本主义化，并把现在社会上存在的很多问题，都归罪于改革开放。这种看法也是不对的。实行开放以后，国外一些不好的东西当然会传进来，但毫无疑问成绩是主要的。现在的问题，不是我们学习外国学得太多了，而是太少了。因为我国的社会主义是在半殖民地半封建社会的基础上建立起来的，在很多方面都比较落后，应该尽采各国之所长，弥补自己之不足，尽快地赶上去。这种学习，不能仅限于科学技术、管理经验、管理方法等方面，政治方面的一些先进的东西也可以学习，因为资本主义所采用的一些政治制度，并不是资本主义所专有的，而是全人类文明发展的成果，不能把它们全看作资本主义的东西，一概加以排斥。即使是资本主义专有的，只要对我们的社会发展有用，我们也可以加以改造，吸收过来。像五四时期所倡导的民主和科学，就不是中国原有的观念，而是从外国传来的。又如自由的观念，也不是资本主义所专有的，不应该将它专门与资本主义联系在一起，社会主义应该有更充分的自由。只有虚心学习外国包括资本主义国家的一切长处，更快地发展自己，才是真正的爱国主义。　　

三、实现民族振兴，必须发扬民主精神，加强社会主义民主政治建设　　

　　在五四运动中，民主即“德先生”是一面反封建、反专制的大旗，大大地解放了人们的思想。五四爱国运动之所以能够发生，与民主精神的推动是分不开的。如果没有民主的启蒙和民主意识的觉醒，就不可能发生那么大规模的爱国运动。现在，我国的民主政治建设已经有了显著的进步，在许多方面取得很大的成就。但是，距社会主义民主政治的目标还相差甚远。要想尽快振兴中华民族，就应该继续高举“德先生”的大旗，发扬民主精神，加强社会主义民主政治建设。　　

　　要发扬民主精神，加强民主政治建设，首先要正确认识民主的含义。过去，我们往往把民主当作一种作风，看作是领导人的事，由领导人去发扬，听取人民的意见，然后替人民作主。事实上，民主首先是一种思想，一种精神，一种权利。1915年9月15日，陈独秀在《敬告青年》一文中提出必须树立的六种新思想，第一条便是“